“Ba người đứng đó nhìn về phía xa. Nhìn quanh chỉ thấy rừng rắn trùng điệp đến tận chân trời”…
Với câu văn hay và cảm động đó, chúng ta trở lại nơi mà nhà văn Nguyên Ngọc (tức nguyễn ngọc) đã viết năm 1965. Gần nửa thế kỷ qua, truyện ngắn “Người rừng của ba người đàn bà” là một sức ám ảnh đẹp đẽ từ cảnh vật đến con người trong một không gian xanh tươi. Câu chuyện xảy ra ở khu vực Yushan nơi nhà văn làm việc trong Chiến tranh chống Nhật Bản.
Thông qua ông Rường, có thể tóm tắt cuộc đời của Ami như sau: – Ami tên thật là Din Mong, sinh cùng năm có sắc lệnh thành lập tỉnh Kon Tum – 1913. Kỷ và một số tổ chức dân làng đánh Pháp theo kiểu du kích tự phát, rồi cán bộ “ba trong một” từ miền xuôi lên lập căn cứ dưới sự chỉ huy thống nhất, kìm chân quân Pháp ở các đồn lũy xung quanh. Năm 1954, Dinmont được phân công theo Trung đoàn 120 Tây Nguyên tiến ra bắc tập kết cùng vợ, con gái và đứa con trai 3 tuổi.
Ding Meng được phép học văn hóa và chính trị ở Hedong. Ông qua đời tại bệnh viện Baimei năm 1958. Ding Meng mất vợ rất đau lòng, và anh ấy muốn trở về phương nam một hoặc hai lần.
Ngày 24 tháng 4 năm 1959, Ding Meng từ giã con cái ra Bắc học tập, băng qua núi rừng trở về quê hương, tiếp tục tổ chức dân làng chiêu binh đánh giặc, lấy gạo làm tên mới.
Lần này, Yimi còn khiến Mỹ, ngụy phải thắc mắc tại sao việc “bình định” các làng chiến đấu ở đây lại khó đến vậy. Lúc này, Ami đã kết hôn, trở thành bác sĩ, sinh một cô con gái và hai cậu con trai, một người quen và một người đóng phim. Cả ba hiện đang sống trong một ngôi làng thủng lỗ chỗ.
Sau ngày giải phóng (1975), Ami làm Chủ tịch Mặt trận Tổ quốc Việt Nam huyện Đàng Lai cho đến khi nghỉ hưu năm 1980. Lúc này, anh lại góa vợ. mét kết hôn với người vợ thứ ba, một y tá ở làng kon lien, và họ có với nhau một cậu con trai, aaron.
Những người vợ của Am đều là những người phụ nữ “mẫu mực” trong thời chiến – sẵn sàng chịu đựng mọi gian khổ, cô đơn để chồng dốc toàn lực ngày đêm đánh giặc.
Năm 1996, Ami muốn lấy lại tên thật của Ding Meng trong tài liệu. Và đến năm cuối cùng của thế kỷ 20 – 2000 – Đinh sư con của rừng đã viên tịch, hưởng thọ 87 tuổi. Ngày 27 tháng 4 năm 2012, ông được truy tặng danh hiệu “Anh hùng lực lượng vũ trang nhân dân”.
Cuộc đời binh nghiệp của Ami đã để lại nhiều câu chuyện. Ví dụ, nếu bạn thích giết lúa trá hình, chỉ cần chỉ ra. Khi những người lính Pháp tin vào sự thật đuổi theo họ, họ đã bị giết bởi một mét. Có câu chuyện rằng nếu Pháp bắn tin, nếu Mị đầu hàng sẽ được phong hàm thiếu tướng. Lại có một câu chuyện khác, sau nhiều năm đi xa trở về (tập kết ở phương bắc), có người thấy Y Mễ răng ố vàng, Y Mễ để tránh bị lộ nên đã nhổ răng…
Là loại hình du kích có tổ chức đánh địch giỏi bằng nhiều hình thức, từ làm bẫy đá, chông, nỏ cho đến sưu tầm súng trường xịn của địch trang bị cho dân quân…
Có lần ông Trần Kiến (Trưởng ban Kiểm tra Đảng lúc bấy giờ) nói với ông: “Không biết cha ông đánh giặc như thế nào, nhưng Pháp Mỹ có bao giờ thoát đâu”.
Trong một bộ phim, con trai út của Yimi nói: “Ông già suốt ngày chỉ lo chinh chiến, về nhà có biết gì đâu! Sau chiến tranh trở về đã thấy vợ con chồng chất , và ông già đã rất hạnh phúc.”
Ông lão kể: Một lần cha ông về cầm một cuốn sách và nói: – “Ông ấy viết về ngọc trai của tôi! Ông già trong cuốn sách chính là ông ấy. Bây giờ tôi đổi tên là Đinh Mông. Họ không thể đọc, tôi không thể biết chữ, tôi không thể đọc!”
Hỏi về làng phù thủy của “bà già”, ông bảo rắc rối lắm! Cả vùng dak glei không có tên làng soman nào. Có lẽ đó là dụng ý của nhà biên kịch, người từng gọi làng lụa của anh hùng ở ẩn là hoa trong “Hồi sinh”.
Anh chỉ nhớ rằng ngôi làng cũ nằm sâu dưới chân núi Yuling, và tên của nó dường như là bọt biển. Trải qua nhiều lần di dời, nay đã cách nơi cũ bảy tám chục cây số, là làng định cư xốp. Anh nhớ không lầm, bởi vì trong điện thoại, nhà văn Nguyễn Du nói đây là làng bọt biển, nhưng do anh sáng tạo nên đổi tên thành Soman.
Vài năm trước, chúng tôi được một đoàn làm phim tài liệu có tên Từ sách đến đời thực đề nghị dẫn đường. Sau khi quay xong ngôi làng và con cháu của mình, anh ấy đã hỏi Forest một số cảnh được quay ở đâu. Chúng tôi chỉ vào một cặp rừng thông thưa thớt và nói đó là rừng hàu. “Người thành phố” tỏ ra nghi ngờ và ngạc nhiên trước thông 3 lá. Vì vậy, “sna nu” cũng là một cái tên có khả năng là do tác giả đặt ra, bởi vì thông ba lá được bộ tộc j gọi là loong ruh, còn bộ lạc xe dang xung quanh thì gọi là cây hungua. gọi là cây. (Có lẽ vì “ngua” phát âm gần giống với “ngo”, theo cách gọi của người Kinh). Loại cây này chứa nhiều nhựa thơm, dùng để nhóm lửa là tốt nhất, được nhân dân rất quý.
Cả đoàn lặng người, nhớ đến câu: “Rừng rắn chạy mãi đến chân trời” và: – “Cút đi. Ông già nổi điên, đem vào rừng vựa bên con nước lớn. pháo kích đêm , đánh sập bốn năm cây cà kheo lớn. Nhựa ứa ra từ vết thương đọng lại, lấp lánh dưới nắng hè. Vô số cây non mọc khắp xung quanh. Có cây mới nhú lên khỏi mặt đất, nhọn như lê”… vâng… . ..tả rừng nguyên sinh. Ngày nay, nạn phá rừng đã làm cho khu rừng bẫy ở đây trở nên xơ xác và hoang tàn, thật là một cảnh tượng như thế!
Về đến nơi không thấy nguyên mẫu «rừng xà nu», chúng tôi phải dẫn đoàn làm phim ngược về thành phố kon tum để lên khu sinh thái Măng Đen huyện kon plông phía đông . Sơn Trường Sơn, nơi vẫn còn rừng sa nu bạt ngàn, được sử dụng để quay một số cảnh phim làm tư liệu, minh họa cho các trang sách “Rừng thảo nguyên”. Không chỉ rừng Sán Chỉ, đáng tiếc là những “khu rừng” khác của Tây Nguyên chỉ còn trong ký ức, khi nạn xâm hại rừng chưa được ngăn chặn triệt để.
Cảm ơn tác giả
