>>Những ai tìm hiểu về Phật giáo có thể đọc thêm loạt bài về luật nhân quả
Nhân quả rất đa dạng và phức tạp, diễn biến của nhân quả phụ thuộc vào nhân duyên, nhân quả có thể trả ngay, giống như chúng ta đói chỉ cần ăn một chút gì đó. Cảm thấy no, và kết quả của nó cũng có thể xảy ra trong tương lai gần hoặc xa. Mối quan hệ nhân quả ở đời rất rõ ràng, gieo nhân nào thì gặt quả nấy.
Vì hiểu đúng nhân quả nên chư Phật luôn thận trọng trong lời nói, việc làm và ý nghĩ của mình. Chỉ cần siêng năng quan sát giây phút hiện tại, chúng ta có thể dễ dàng nhận ra hậu quả tức thời của hành động tốt hay xấu.
Suy nghĩ và cảm xúc của con người luôn thay đổi và bị ảnh hưởng nhanh chóng bởi các sự kiện xung quanh họ. Chẳng hạn, khi nhận được tin vui có lợi cho mình, chúng ta lập tức có thái độ vui vẻ, lạc quan. Ngược lại, nếu nhận được tin xấu, chúng ta lập tức cảm thấy khó chịu, buồn bã, bực bội và có thể mất kiên nhẫn với người khác.
Theo luật nhân quả, thành công hay thất bại đều có nguồn gốc của nó. Muốn được nhiều quả lành thì chúng ta phải biết gieo nhân lành giúp người cứu đời.
Vì hiểu đúng nhân quả nên chư Phật luôn thận trọng trong lời nói và việc làm. Chỉ cần siêng năng quan sát giây phút hiện tại, chúng ta có thể dễ dàng nhận ra hậu quả tức thời của hành động tốt hay xấu.
Có nhiều hệ thống chính trị và nhiều tôn giáo trên thế giới này, mỗi tôn giáo có cách giải thích nhân quả riêng, và hầu hết đều có xu hướng có một đấng tối cao mang lại phước lành và tai họa. Tuy nhiên, theo quan điểm của Phật giáo, luật nhân quả là cơ sở cho sự tồn tại của mọi sinh vật và không ai có thể tách rời sự tồn tại của luật nhân quả. Vì vậy, đạo Phật có một cái nhìn đầy đủ và thấu đáo về “nghiệp”, và Đức Phật dạy rằng chúng ta là người sở hữu nhiều điều thiện và điều ác. vị đắng.
“Nghiệp” nói một cách đơn giản và dễ hiểu, đó là thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo. Tất cả những hành động xấu xa đều phải nhận những phần thưởng xấu xa tương ứng. Ngoài ra, tùy theo ác nghiệp hay ác nghiệp mà quả báo tương ứng cũng khác nhau.
Ai làm mười điều ác sẽ đọa địa ngục chịu khổ sau khi chết. Sau khi gánh chịu tất cả những đau khổ này trên con đường, anh ta sẽ tái sinh làm người, nhưng là một kẻ thấp hèn, anh ta sẽ tiếp tục gánh chịu phần còn lại của ác nghiệp.
Để chúng ta có đủ niềm tin về nhân quả, xin mời mọi người cùng nghe bài giảng triết lý sâu sắc về tội lỗi, gieo nghiệp ác.
Quá trình từ nhân đến quả có thể là quả báo hiện tại, hay tương lai gần hay xa. Chúng ta có thể dễ dàng nhận ra những hậu quả tức thời của những hành động xấu xa của mình chỉ bằng cách quan sát khoảnh khắc hiện tại.
Ngày xửa ngày xưa, Đức Pháp Vương sống ở Savatthi, trong khu vườn Anaàthapindika của ngài. Tại đó, Đức Thế Tôn triệu tập các Tỳ-kheo:
Này Tỳ kheo, tội có hai loại. Tội lỗi có hậu quả bây giờ và tội lỗi có hậu quả ở thế giới bên kia.
Tội lỗi trực tiếp là gì? Này các Tỷ-kheo, khi thấy vua bắt được kẻ trộm cướp, liền áp dụng nhiều hình phạt sai trái khác. Họ bị đánh đòn cho đến khi bị chặt đầu. Nhìn thấy cảnh này, anh ta liền nghĩ: Anh ta bị trừng phạt như vậy là do ác nghiệp của mình.
Nghĩ đến đây, anh ta sợ tội ác hiện tại.
Này các Tỳ kheo, kiếp sau tội lỗi sẽ như thế nào? Ở đây, có người cho rằng: quả báo của thân khẩu nghiệp bất thiện, sau khi thân hoại mạng chung sẽ sinh vào ác đạo, ác giới, địa ngục. Nghĩ đến đây, hắn sợ kiếp sau sẽ phạm tội.
Cho nên, này các Tỷ-kheo, cần phải học như sau: Chúng ta phải sợ những tội lỗi gây hậu quả cả hiện tại và các đời sau. Chúng ta phải nhìn thấy nguy hiểm và quay lưng lại với điều ác.
(dtkvn, Thêm ngành i, Chương 2, Sản phẩm trừng phạt, Phần II Tội phạm [tóm tắt], vncphvn, 1996, tr.94)
Theo luật nhân quả, thành công hay thất bại đều có nguyên nhân của nó. Muốn được nhiều quả lành thì chúng ta phải biết gieo nhân lành giúp người cứu đời.
Kinh này là lời Đức Phật nói ở thành Savatthi, thành Savatthi là nơi người cô đơn mua đất dựng nhà, người học Phật nên quan sát mọi hiện tượng. Trong vũ trụ bao la này, từ con người cho đến muôn loài vật đều có mối quan hệ nhân quả.
Gieo dưa thì gặt dưa, gieo đậu thì gặt đậu, làm ác cũng vậy. Đức Phật dạy: Dù lên núi cao hay ẩn mình trong vực thẳm, nếu đủ nghiệp chướng cũng không thoát khỏi nghiệp chướng. Vì tin sâu nhân quả nên người Phật tử luôn thận trọng và quán chiếu về tư tưởng, lời nói và hành động của mình.
Kẻ trộm cắp đời này bị quả báo nghèo khổ, tài sản bị người khác chiếm đoạt…đời sau cũng chịu quả báo ác. Việc chúng tôi sử dụng hoặc biển thủ bất kỳ tài sản nào hoặc tài sản của người khác mà không có sự đồng ý của họ là hành vi trộm cắp. Tham lam lấy của người làm của mình là do thói quen ăn sâu của những người không tin nhân quả.
Tuy nhiên, vì lòng tham mà chúng ta sẽ nghĩ ra đủ mọi cách để lừa gạt người khác, dẫn đến tù tội, nghèo khổ bây giờ và mai sau. Bao nhiêu người đã phải chịu cảnh mất mát tài sản, bị lừa đảo, rồi phải tự tử vì túng quẫn.
Một lần nữa, tiền bạc và của cải vật chất là phương tiện để nuôi sống bản thân và gia đình bạn. Sau nhiều năm dành dụm, hãy đội nón ra đi. Mất mát tài sản làm cho gia đình lâm vào cảnh bần hàn, khó khăn, nghi ngờ lẫn nhau, có thể dẫn đến đổ vỡ hạnh phúc gia đình và người khác.
Quả báo này trước hết là vào tù, bị người khinh chê, vợ con ly tán, gia cảnh bần hàn, con cháu bần hàn, con cháu đông con, tài sản nhiều, không dùng đến. tùy ý giúp đỡ mọi người.
Chúng ta nên nhớ rằng sự phù phiếm sẽ không bao giờ sống trên nỗi đau của người khác. Có đủ loại lừa đảo trong xã hội mỗi ngày, và những trò lừa đảo thường được đăng trên báo đều là do lòng tham quá mức của con người. Do lòng tham quá mức nên con người dễ bị người khác lừa gạt.
Thời hiện đại, nhân quả thường được hiểu là luật thưởng phạt công bằng: “thiện hữu ác báo” hay “gieo gió gặt mưa”… khiến nhiều người e ngại. Vì sợ luật nhân quả nên họ không dám làm điều ác, vì gieo nhân ác thì hiện tại và tương lai sẽ gặt quả ác. Và ngược lại, có nhiều người làm nhiều việc thiện để mai sau được hưởng nhiều an lạc.
Dưới góc nhìn của Phật giáo, luật nghiệp quả đúng là hái quả dưa, nhưng theo sự hiểu biết của chúng tôi, đó không chỉ là luật thưởng phạt thông thường, mà là quy luật tất yếu của nghiệp báo. cuộc sống và sự tiến bộ của con người.
Đức Phật dạy: Ta là Phật đã thành Phật, chúng sanh đều là Phật sẽ thành Phật. Ai cũng có khả năng thành Phật, vì trong tâm chúng ta đã sẵn có Phật tánh, thấy gì nghe nấy, thấy gì nghe nấy… Trong “Kinh Pháp Hoa”, Đức Phật đã tiên đoán cho các đệ tử rằng họ sẽ thành Chư Phật tương lai, đâu rồi… …Như vậy chúng ta thấy không những đệ tử của Phật sẽ thành Phật mà tất cả chúng sinh đều vì bình đẳng mà thành Phật, mặc dù phải trải qua vô lượng kiếp. sau.
Người có đủ niềm tin vào nghiệp sẽ biết không làm điều ác, vì nghiệp trộm cướp lừa người dẫn đến nghiệp tù tội bây giờ, mai sau đọa đày nghèo khó.
Nhân quả đi đôi với nhau
Trong cuộc sống của chúng ta có nhiều sắc thái, tầng lớp khác nhau: giàu sang, sang trọng, nghèo khó, túng thiếu, hiền lành, bộc phát, độc ác, thông minh hay ngu ngốc… Chúng ta tồn tại trong cuộc sống của mình. Cuộc sống là tất cả về việc được chấp nhận vào một trường đại học hoặc cao đẳng và trường đào tạo cho mọi người.
Học sinh có trách nhiệm học hỏi để nâng cao hiểu biết của mình trong mọi lĩnh vực. Nếu lười học, bỏ học, chúng ta sẽ trở thành những kẻ ngu dốt, chỉ làm tốn tiền của cha mẹ mà không được lợi ích gì.
Mục đích chính của việc học là để chúng ta biết hoàn thiện mình cho đến khi thành Phật. Thứ nhất, bài học cao quý nhất là “sống vì tình yêu”. Yêu bản thân và mọi người khác.
Nhưng chúng ta cũng phải biết yêu thương, tức là yêu thương bằng từ bi và trí tuệ, để không ích kỷ như người thường ở thế gian. Vì vậy, chúng ta hãy rút ra bài học “biết thương người” hơn nữa trong cuộc sống của mình.
Chỉ khi hiểu được yêu và yêu cho đến khi hiểu và bao dung cho nhau thì mới có được hạnh phúc thực sự. Sự hiểu biết ở đây không phải là sự hiểu biết thông thường nói trên về đời sống kinh tế, công thương, kỹ thuật, chính trị, v.v., rồi cuối cùng đi làm để kiếm tiền, nuôi sống bản thân và giúp người thân tồn tại.
Ở đời, dù giàu hay nghèo, cao hay thấp, khôn hay ngu, ai cũng muốn được sống hạnh phúc. Ai cũng muốn có kết quả tốt, nhưng vì nhân, chúng ta không gieo hạt. Hoặc gieo quả xấu mà mong được quả tốt ngọt, đó là điều phi lý.
Chúng ta luôn đi tìm hạnh phúc mà không thấy, chỉ thấy buồn đau. Khi chúng ta đau đớn như vậy, chúng ta đến chùa để được hướng dẫn. Đạo Phật dạy chúng ta điều gì? Trước tiên hãy dạy luật nhân quả, để chúng con biết làm lành lánh dữ, vì gieo nhân nào gặt quả nấy.
Chúng ta đau khổ về tình cảm bị người thân bỏ rơi, đâu biết rằng mình đã phá hoại hạnh phúc gia đình người khác từ nhiều kiếp trước, để rồi giờ phải lãnh hậu quả đau đớn.
Nguyên nhân của đau khổ không phải do hoàn cảnh, không phải do người khác mà do chính mình. Vì mải chạy theo vật chất, mê đắm sắc dục mà quên đi sự trong sáng của tâm linh, không tin nhân quả, chưa biết yêu thương và sống bằng trái tim hiểu biết.
Vì vậy, chúng ta đã từng chìm nổi trong dòng sông khổ đau vô tận, nay có duyên học lại bài học nhân quả, biết thương yêu đùm bọc, giúp đỡ lẫn nhau bằng tấm lòng. Vị tha, vô ngã.
Có nhiều bậc cha mẹ rất yêu thương con cái nhưng lại không biết cách giáo dục con cái, chiều chuộng theo ý mình khiến trẻ ngày càng lười biếng, ỷ lại. Cha mẹ gửi con đến trường và giao lại cho giáo viên hướng dẫn. Nhưng trong các trường học ngày nay, họ chỉ được dạy để có bằng cấp và công việc để họ có thể ra ngoài làm việc và hỗ trợ gia đình.
Nghiệp trong Phật giáo dạy rằng chúng ta phải chịu trách nhiệm cho mọi suy nghĩ, lời nói và hành động. Nếu không tin nhân quả, chúng ta sẽ sống thiếu ý thức và vô trách nhiệm, chỉ biết ích kỷ tham lam làm hại người khác.
Khi bị đau răng, chúng ta mới hiểu được nỗi đau của cơn đau răng. Có nhiều người khỏe mạnh chưa từng bị bệnh, thấy người khác bị bệnh thì cho rằng người đó sức khỏe không tốt nên khinh thường.
Nghiệp chướng, nghiệp tốt xấu đến sớm hay muộn, tùy trường hợp, bây giờ mình chưa bệnh, sau này mình bệnh, lúc đó mình mới cảm nhận được nỗi đau của nó mà thông cảm với người bệnh. Khi chúng ta hiểu được điều này, chúng ta sẽ yêu thương bản thân và những người khác, từ đó giảm bớt nỗi đau và nghiệp chướng. Nếu không hiểu điều này, chúng ta vẫn đi chùa cầu nguyện, cầu Phật, Bồ Tát phù hộ cho mau khỏi bệnh, là những người chưa có niềm tin sâu sắc về nhân quả.
Người Phật tử chân chính phải tin sâu nhân quả nên luôn sợ quả báo xấu, quyết không làm điều gì tổn thương người khác, tránh xa tội lỗi.
Con người có hai phần: thân và tâm. Vì vậy, chúng ta phải biết trở về với bản ngã của mình, sống với tâm Phật trong sáng thì mọi bệnh khổ sẽ tiêu trừ. Diễn biến của nhân quả không nhất định, có thể là quả báo hiện tại, hoặc quả báo mai sau, làm ác có thể lách luật. Nhưng luật nhân quả sẽ không buông tha một ai, khi duyên phận đã chín muồi.
Chỉ cần quan sát giây phút hiện tại, chúng ta sẽ biết rõ hậu quả trực tiếp của các ác nghiệp như: trộm cắp, gian dối, dối trá, cờ bạc, hút chích, mãi dâm, gian dối trong tình yêu.Vì vậy, người Phật tử chân chính phải tin sâu nhân quả, nên luôn sợ hãi quả báo xấu, kiên quyết không làm điều gì tổn thương người khác, xa lánh các điều ác. Người có đủ niềm tin vào nghiệp báo, sẽ tỉnh giác không làm các việc ác, vì nghiệp chướng trộm cắp lừa gạt người, đưa đến quả báo hiện tại tù tội, tương lai nghèo khổ bần hàn. . .
Chúng ta hãy biết sợ hãi những quả báo xấu xa ở đời này, biết tránh xa những điều ác, hay làm những điều tốt cho con người ở đời này. Nếu một người sống tốt, không hại ai, gia đình đạo đức vẹn toàn thì xã hội sẽ phát triển ổn định lâu dài, đó là nhờ niềm tin sâu sắc của mọi người vào nghiệp báo.
Ngày xửa ngày xưa, có một gia đình nghèo khó, hai mẹ con phải đi lánh nạn ở nhà giàu trong làng. Mẹ đã già, bần hàn, mất gần một năm, một đêm nọ, người con nằm mơ thấy mẹ về nói với mình: “Ngày mai trời mưa to, sau bếp sẽ có mưa”. , bạn không thể ăn. Cô ấy đã ăn trộm hai trăm guilders của người đàn ông giàu có trước khi cô ấy còn sống, và bây giờ cô ấy phải làm một con gà để trả nợ vì nghiệp chướng của mình. Gà mẹ đã đẻ đủ trứng, gà con đã sinh nhiều lứa, kiếp này trả hết nợ cũ, chúng ta có thể tái sinh vào cõi lành.
Ngày hôm sau, như giấc mơ đã nói, một con gà mái đông lạnh xuất hiện sau bếp. Người đàn ông giàu có ngay lập tức cho con trai biết lý do để tang, nhắc nhở anh ta về mẹ và chôn cất con gà mái. Người đàn ông giàu có ngạc nhiên và hỏi tại sao. Người con trai không thể giấu giếm được nên liền nói hết sự thật với phú ông. Kể từ ngày đó, người đàn ông giàu có đối xử tốt với chàng trai trẻ và coi anh ta như người thân trong gia đình.
Trộm ở đây có nghĩa là canh giữ, rình rập, rình mò, không cho người khác thấy. Cướp là ăn cướp một cách công khai, trắng trợn trước mặt mọi người. Bán khống, trốn thuế và nhiều hình thức gian lận khác được gọi là hành vi trộm cắp. Lạm dụng quyền lực, tham nhũng, hối lộ, trộm cắp và buộc phải nhận tội đều được gọi là cướp.
Người Phật tử chân chính, ý thức được nỗi khổ do tham lam, trộm cắp, lừa dối gây ra, nguyện từ bi không xâm phạm của cải vật chất của người khác để chuộc lỗi. Niềm vui sống trở lại với mọi người.
Quả báo của tội trộm cướp nặng nề là nghèo khổ vô lượng hay thân súc sinh, để trả giá người, ánh sáng, ruộng vườn, nhà cửa, của cải, đất đai bị thiên tai lũ lụt, hỏa hoạn tàn phá, sóng thần, động đất. .Chúng ta nên tin chắc nhân quả, vì làm việc thiện thì được quả báo tốt, làm việc ác thì chịu quả báo hiện tại và tương lai. Trộm cắp là việc ác, cả thế gian không chấp nhận nên có luật trừng phạt, giam cầm, tra tấn, thậm chí tử hình, chưa kể luật nhân quả sẽ luôn âm thầm quy luật và sẽ sinh ra kết quả. Khi có đủ số mệnh.
Người Phật tử chân chính, ý thức được khổ đau do mọi hình thức tham lam, trộm cắp, lừa dối gây ra, nguyện mở rộng lòng từ bi, không xâm phạm của cải vật chất của người khác để đem trả lại. Mang hạnh phúc trở lại cho mọi người. Chúng ta phải tin nhân quả trọn vẹn, dù là cây kim sợi chỉ, nếu không phải của mình hoặc của người khác không cho, chúng ta cũng không thể lấy làm của mình được.
Ngoài những tội ác sẽ gặp quả báo ngay bây giờ, còn vô số những việc ác sẽ gặp quả báo ác trong tương lai, bởi vì nhân của trăm ngàn kiếp đã được gieo rồi. Vẫn chưa mất.
Con người khi gặp điều ác thì báo oán trời đất… bây giờ lại không gieo trồng lòng nhân ái. Nhiều người phạm tội mà không bị phát giác, vì ác nhân chưa tạo quả, và họ hưởng thụ nhàn nhã, hồn nhiên như người vô tội, thậm chí còn phỉ báng luật nhân quả. Phước thì không hết, khổ thì vô tận.
