Bạn quan tâm đến chức năng của văn học phải không? Hãy cùng phe binh van hoc theo dõi bài viết này nhé!
Video đầy đủĐặc điểm văn học
Văn học là sáng tạo tái hiện những vấn đề trong xã hội và đời sống con người. Con đường sáng tạo văn học thông qua tiểu thuyết và con đường thể hiện nội dung đề tài qua ngôn ngữ. Khái niệm văn học đôi khi có cùng nghĩa với từ văn học và thường được dùng thay thế cho nhau. Tuy nhiên, nhìn chung, khái niệm văn học thường có nghĩa rộng hơn so với văn học thường chỉ đề cao tính thẩm mỹ, tính sáng tạo…
Giới thiệu khái niệm văn học
- Tôi. Chức năng nhận thức
- Hai. Tính năng giáo dục
- iii. Chức năng thẩm mỹ
- iv. Chức năng giao tiếp
Tôi. Chức năng nhận thức của văn học
1. Văn học cung cấp tri thức bách khoa về hiện thực cuộc sống:
Nhưng văn học, không giống như các ngành khoa học khác, nhận thức hiện thực một cách có kỷ luật, phản ánh cuộc sống một cách tổng thể. Chẳng hạn, đọc tác phẩm “Những cuộc phiêu lưu của dế mèn” của nhà văn Đỗ Hoài Ái, người đọc được cảm nhận thêm nhiều chi tiết thú vị về tập tính của những chú dế, dế trũi hay bọ ngựa từ hình dáng đến sự sống… Thế giới động vật trở nên sinh động hơn và gần mắt người hơn. đọc. Đọc bộ truyện Thần thoại Hy Lạp, người đọc còn khám phá thêm những cách giải thích mới lạ, thú vị về các hiện tượng tự nhiên và đời sống tinh thần của người xưa.Văn học là bộ bách khoa toàn thư phản ánh xuyên suốt hiện thực cuộc sống. Hay như “Chí Bành”, “Trẻ con không được ăn thịt chó”, “Lão Hạc”, “Bữa no” của nhà văn nam Tào Tháo đều viết về cuộc sống cơ cực, vất vả, nghèo khó… của người nông dân ở “một cái cổ dưới ách của hai con mắt”.
– Văn học là kho tàng tri thức khổng lồ về đời sống xã hội. Văn học dễ dàng tái hiện quá khứ, chứa đựng các sự kiện lịch sử, cung cấp những tri thức quý báu về lịch sử, kinh tế, quân sự, văn hóa…
Thật vậy, các tiểu thuyết lịch sử như “Tam quốc diễn nghĩa” của Quan Trung hay “Đồng chí Hoàng Lập Nhật” của Ngô Gia Văn đã đưa chúng ta trở lại lịch sử và các dân tộc trong quá khứ xa xôi. Cái “chí phèo” của Nam Cao, cái ngô “tắt đèn” của Tốt Tốc, cái “lột xác” của Nguyên Hồng… đều phản ánh mạnh mẽ quá trình người nông dân phá sản, bần cùng hóa. Không chỉ nhà văn và những người thưởng thức văn học mới nhận thấy chức năng của văn học là phản ánh hiện thực. Bản thân kinh điển Mác-xít cũng đánh giá cao năng lực trí tuệ của văn học.
-Văn chương còn giúp ta tìm hiểu thân phận con người, khám phá bản chất xã hội của một thời kỳ, một xã hội, một giai cấp, một tầng lớp… • Những con người luôn say mê với những vở kịch của mình. Sheaspear, không khó để nhận thấy những điểm cực đoan của xã hội lúc bấy giờ, những chuyện tình éo le là hoàn cảnh, cuộc sống giàu sang không lối thoát trong sự trói buộc • “Truyện kiều” cũng dựng lại một xã hội nhơ nhớp. Cả thế giới đè bẹp con người… • Mỗi tác phẩm văn học đều ít nhiều đề cập đến một khía cạnh của xã hội đó
2. Văn học giúp con người tự nhận thức và sống:
– Sử dụng hình tượng văn học nghệ thuật giúp ta nhận thức giá trị tinh thần kết tinh trong thế giới khách quan, khơi dậy khả năng chuyển hóa quá trình nhận thức thế giới khách quan thành quá trình tự nhận thức. Giới thiệu về bản thân – Văn học cũng có thể giúp mọi người phát triển sự tự nhận thức.
Sau khi đọc bài viết sau, bạn nghĩ gì? “Một phút vinh hoa ngủ quên còn hơn trăm năm buồn chạng vạng.” Điều kỳ diệu của mùa xuân – “nhắc nhở” “Sen nở trong nắng mất đi tất cả, nhưng chắc chẳng muốn làm hoa trong sương mù vĩnh cửu của mùa đông Nụ hoa.” tago – “người làm vườn” Có phải bạn đã bắt đầu suy nghĩ hoặc ít nhất là tự đặt cho mình một câu hỏi sau khi đọc đoạn thơ trên: Tôi là ai? Tôi sống để làm gì? Mục đích của cuộc đời bạn là gì? Nếu có, thì bạn phải thừa nhận ngay một thực tế rằng ngay từ đầu văn học đã ảnh hưởng đến nhận thức của bạn
• Lịch sử văn học đã chứng kiến nhiều thay đổi tích cực (tiêu cực) của con người dưới tác động của văn học: có nhiều người yêu nước đã tòng quân bảo vệ đất nước sau khi nghe “Hịch tướng quân” của Trần Hưng Đạo, hay nhiều kẻ ngu dốt đọc Nguyễn Ái Quốc, Quay đầu làm việc của Phan Bộ Châu. Thơ hồ Xuân Hương phản ánh khát khao về mình và sống của người phụ nữ – văn chương cho ta biết giá trị của mình, thấy được vị trí của mình, biết mình phải và có thể làm gì khi đắm mình trong công cuộc phục thiện, để làm được điều gì đó cho cuộc sống chung. Đất nước sau chiến tranh đã biến bãi chiến trường xưa thành một trang trại xanh tươi với tinh thần hừng hực và sự bền bỉ trong mùa “thu trong veo” của Nguyễn Khải Bạn đã bao giờ nghĩ về giá trị của cuộc sống: “Sống chết mặc bay” hay mình thích gần gũi dòng máu của Hàn Mai Đồ, bạn có bao giờ nghĩ đến, và ngưỡng mộ nhà thơ này, dám sống, dám yêu, dám chấp nhận cái chết trong lời tiên tri, bất động, thoát khỏi cái chết, và vẫn sống để làm thơ. Có thể thấy, chức năng nhận thức của văn học là vô cùng rộng lớn, tùy thuộc vào cách thể hiện của tác giả và cảm nhận của người đọc về ảnh hưởng văn học.
Hai. Tính năng giáo dục
1. Văn học khơi dậy tư tưởng, tình cảm của con người, nuôi dưỡng tâm hồn, niềm tin
• Văn học có khả năng hướng thiện, hướng con người hướng thiện qua việc hình thành các giá trị đạo đức, khơi dậy những tình cảm đạo đức của con người
+ Từ hình ảnh Lạc Long Quân, Âu Cơ trong truyền thuyết, đến hình tượng thiếu nữ trong cổ tích, sinh thạch, rồi đến hình tượng thuý kiều, nguyệt nga, lục văn tiên trong cổ tích chuyện, từ truyện thơ đến hình ảnh người mẹ Lịch sử, hình tượng người anh hùng ẩn chứa trong thơ ca hiện đại đã ít nhiều tác động mạnh mẽ đến quan niệm đạo đức của một thế hệ người Việt Nam.
– Văn chương là nơi ươm mầm lòng nhân ái:
• Văn chương hay luôn đánh thức trong tâm hồn ta khả năng đồng cảm, làm ta vui buồn, dạy ta biết yêu, biết ghét, khinh bỉ sự phản bội, bội bạc. Thoải mái, tầm thường, lười biếng. • Văn học gợi cho chúng ta niềm tin vào sự tất yếu thắng lợi của cái thiện, của cuộc sống…
2. Giáo dục văn học là năng lực tự giáo dục giúp con người hoàn thiện nhân cách
• Nhân cách con người được hình thành hoàn toàn thông qua văn học, hình tượng văn học được tác giả chọn lọc kĩ càng, khơi dậy những cảm xúc tự nhiên trong lòng người đọc. Chúng tôi ghét mã sinh viên, khoa và hồ bởi vì chúng tôi có thể nhận ra chúng thực sự là ai qua những chuyển động thoáng qua của chúng: “chiếc ghế đang ngồi trên sàn” hoặc “Tôi thấy khoa lẻn vào khi tôi rẽ qua sông” Cảm ơn . Yêu, ghét, thương hại nhân vật cứ thế dần dần hình thành một cách có ý thức trong lòng người đọc, dần dần chuyển hóa những tư tưởng, tình cảm thoáng qua đó vào trong ý thức của người đọc. Sự quyến rũ.
• Tác phẩm văn học không xuất hiện với tư cách là người truyền giáo mà là người bạn đồng hành, là người đối thoại với độc giả, khán giả. Chân lý, luân lý, đạo đức, tư tưởng, tình cảm do văn học mang lại không nhàm chán, trừu tượng như triết học hay khoa học mà rất sinh động, giàu hình ảnh, được người đọc đánh giá cao. Nếu không tin, mời các bạn xem ví dụ sau: Nếu bạn dạy các em thế nào là yêu quê hương đất nước, yêu thiên nhiên, yêu đồng bào, đoàn kết yêu thương nhau và hiểu được giá trị của cuộc sống. Sống với những định nghĩa khô khan, việc cho trẻ đọc bài thơ “Lời ru” sẽ hiệu quả và cộng hưởng hơn. Liệu cách đọc thơ (tác phẩm văn học) này có đem lại kết quả khả quan trong nhận thức, giáo dục và gây hứng thú cho trẻ không? Câu trả lời dành cho bạn
Ba. Chức năng thẩm mỹ của văn học
Chức năng thẩm mĩ của văn học là một chức năng đặc trưng. Thẩm mỹ là cái đẹp. Cái đẹp ở đây xuất phát từ nhiều khía cạnh nhưng nhìn chung con người luôn thích đề cao cái đẹp. Đây là bản chất con người, là nhu cầu mà con người luôn theo đuổi.
Mỗi người có một định nghĩa khác nhau về cái đẹp nên không có thước đo chính xác cho cái đẹp, bởi cái đẹp xuất phát từ trái tim. Nhưng vai trò của cái đẹp, sự ảnh hưởng của cái đẹp thì chúng ta có thể thấy và cảm nhận rõ ràng. Cái đẹp xoa dịu tâm hồn con người, xua đuổi mọi xấu xa trong tâm hồn con người, chỉ để lại sự trong sáng trong tâm hồn con người. Đây là lý do tại sao vẻ đẹp có chức năng cứu chuộc. Chính vì cái đẹp mà con người ta yêu đời hơn, cảm thấy cuộc đời có ý nghĩa hơn. Đây chính là giá trị chức năng riêng của các loại hình nghệ thuật nói chung và các loại hình văn học nói riêng.
Cái đẹp của văn chương đến từ hai phương diện: hình thức và nội dung. Hình thức văn học chính là thể loại, ngôn ngữ và hình ảnh mà tác giả sử dụng. Ví dụ, họa sĩ dùng màu để vẽ, nhà điêu khắc dùng đường nét để miêu tả, nhạc sĩ dùng âm nhạc để thể hiện cảm xúc và nhà văn dùng bút để sáng tạo. Ngôn ngữ là chiếc chìa khoá vạn năng để nhà thơ mở ra muôn vàn cánh cửa cảm xúc. Nhà văn, nhà thơ là những người chắt lọc và sử dụng ngôn ngữ để bộc lộ cảm xúc của mình. Vẻ đẹp đó là ngôn ngữ.
Cũng như thơ Quảng Đông trong Tây ca, tuy đã lâu nhưng vẫn có sức lay động lòng người đọc xưa và nay
“Dựa vào khúc cua dốc
Lợn uống rượu ngửi hương thơm
Đi lên, đi xuống
Ai đang mưa ở phương xa
Nhịp thơ 4/3 và sự lặp lại từ “dốc” ở mỗi đầu mỗi lần ngắt nhịp tạo nên một hình ảnh độc đáo. Nửa đoạn thơ cũng tả được một phần độ dốc của địa hình. Những đường nét đa âm gợi lên sự gian khổ của những người lính hành quân.
Nhịp thơ như hơi thở của người chiến sĩ trong cuộc leo núi gian khổ này. Khó khăn, gian khổ là điều không thể tránh khỏi trên con đường phía trước, nhưng quan trọng là chúng ta đối mặt với chúng như thế nào. Lính Tây cũng vậy. Họ chấp nhận khó khăn và đối mặt với chúng với sự kiêu hãnh nhưng không kém phần ranh mãnh.
Kỹ thuật đảo ngữ, đặt từ “ngọt” lên trên không chỉ nhấn mạnh sự trống vắng của cảnh nơi đây mà còn nhấn mạnh thêm sự hoang vu của cảnh nơi đây, không bóng người. Thường thì ở một không gian hoang vắng như vậy, người ta sẽ than thở về cuộc sống hoặc cảm thấy mình nhỏ bé và cô đơn, nhưng quân đội thì không. Nhìn xa hơn vào vùng hoang vu, họ thấy “tiếng súng vang khắp trời”.
“Súng khói” là một hình ảnh nhân hóa thú vị. Khẩu súng trên vai luôn đồng hành cùng người lính trên mỗi bước đường. Đi bộ trên con dốc mang lại cho người lính cảm giác rằng họ đang ở trong tầm tay. Hình ảnh gợi độ cao của con dốc. Nhưng trong mắt những người lính ở phía tây, những cảnh xuất hiện có một cảm giác rất nhẹ nhàng và nghịch ngợm, giống như phim hoạt hình. Nhưng chính sự lạc quan vui vẻ đó là điều cần thiết ở một người lính. Bởi nó chính là chất xúc tác giúp các chiến binh vượt qua mọi khó khăn.
Câu thơ “lên ngàn thước xuống ngàn thước” gợi nhớ đến những bức tranh mực xưa của một nhà thơ nào đó. Chính nét phác thảo đó đã tạo nên một bức tranh đa chiều, không chỉ về chiều cao mà còn về chiều sâu. Hình ảnh người lính tuy không xuất hiện trực tiếp nhưng ta có thể hình dung được hình ảnh người lính như một chiến binh thời trung cổ hùng vĩ như thế nào trên nền thiên nhiên hùng vĩ.
Có lẽ chính vì lý tưởng, mục đích chiến đấu cao cả mà ngược lại, những người lính miền Tây không hề cô đơn, nhỏ bé. Kết thúc bức tranh núi rừng hoang sơ mà hùng vĩ, “Ai ở phương xa hòa cùng mưa” là một bức tranh rất nên thơ. Những bài thơ chỉ có vần, mang đến cho người nghe cảm giác nhẹ nhàng, lãng mạn…
Trong những giây phút nghỉ ngơi hiếm hoi, những người lính miền Tây nhìn ra xa, tìm một nơi ấm áp, một mái nhà ấm áp. Chỉ riêng điều này thôi cũng đủ thắp lên ngọn lửa ấm áp trong lòng họ. Đó là cái đẹp do văn chương mang lại, nhưng cái đẹp không chỉ là hình thức bên ngoài mà còn ảnh hưởng đến chiều sâu cảm xúc của những suy nghĩ kết tủa. Vì vậy, vẻ đẹp của văn học có thể tồn tại.
Bốn. Chức năng giao tiếp của văn học
Văn học ngoài chức năng giáo dục, thẩm mỹ còn có chức năng giao tiếp. Chức năng giao tiếp của văn học không phải là trực tiếp mặt đối mặt như giao tiếp thông thường trong cuộc sống mà là cuộc đối thoại đặc biệt giữa tác giả và độc giả. Nhà văn truyền tải câu chuyện nhiều thông tin vào từng trang viết.
Cuộc đời của nhà thơ dường như đang mở ra, và tâm trạng của nhà văn cũng được bộc lộ một cách chân thực nhất, không che đậy và bộc lộ chân thực nhất. Bởi thơ chỉ có thể lay động trái tim người đọc nếu nó xuất phát từ chính trái tim của tác giả. Chỉ có trái tim mới có thể trở về với trái tim. Nếu những gì bạn viết không ấm áp và chân thành, làm sao bạn có thể khơi dậy vô số cảm xúc trong lòng người đọc. Giống như đang đọc một bài thơ về mùa xuân diệu kỳ vậy:
“Em ngu quá, ngu quá
Tôi không biết gì về tình yêu
Hoặc một bài thơ của Mike Hen:
“Cách giết kẻ mộng mơ
Trả số phận nghiệt ngã
Nếu đó không phải là những vần thơ từ trái tim của nhà thơ – một trái tim cô đơn khao khát tìm thấy tình yêu, thì làm sao những vần thơ đó tồn tại đến ngày nay. Thời gian là dòng nước chảy khắc nghiệt và tàn nhẫn nhất, có thể hủy diệt tất cả. Nhưng đối với tác phẩm văn học, thời gian mới là thước đo giá trị chính xác nhất.
Vì tác phẩm sẽ tồn tại, nhà văn, nhà thơ sẽ tồn tại cho đến khi người đọc không còn nhớ, không còn xúc động khi đọc tác phẩm. Muốn vậy, tác phẩm trước hết phải là sở thích của nhà thơ. Bởi vậy mà đã hơn nghìn năm trôi qua nhưng mỗi lần đọc lại những câu ca dao cổ ấy, chúng ta không khỏi bồi hồi xúc động.
“Tôi tưởng giếng sâu
Gàu lâu khỏi lắm
Ai ngờ giếng cạn
Tôi nhớ sợi dây thừng”
Nhưng cuộc đối thoại giữa người đọc và nhà văn diễn ra gián tiếp thông qua tác phẩm. Nếu nhà văn là người đem ý tưởng của mình đến với người đọc thì người đọc chính là người thổi hơi thở của tác phẩm. Phản ứng của người đọc đối với tác giả là sự cảm kích, là sự chấn động tâm hồn, là sự thay đổi của người đọc. Tất cả những điều này góp phần tạo nên một thế giới tốt đẹp hơn.
Văn chương là thế, nó không cần lời ca tụng mà được ngợi ca bởi giá trị của chính nó, mà giá trị đó là do nhà văn quyết định, tư tưởng của tác phẩm, con người.Một tác phẩm tập hợp hoàn chỉnh tất nhiên sẽ không là một tác phẩm hời hợt, trôi nổi trong trí nhớ độc giả, nhưng sẽ bén rễ trong lòng biết bao thế hệ.
• Tóm lại: Văn học là phương tiện hữu hiệu nhất, có thể đưa những người cùng chung nỗi đau, cùng khát vọng, cùng quan niệm đạo đức, lí tưởng thẩm mĩ lại gần nhau hơn, đoàn kết làm một, chuyển hoá tư tưởng, tình cảm cho nhau, chuyển hoá nhận thức thành những hành động thiết thực.
Trên đây chúng tôi đã giới thiệu vai trò của văn học đến bạn đọc. Tôi hy vọng bài viết này hữu ích cho cuộc sống hàng ngày và học tập hàng ngày của bạn. Chúng tôi xin tạm dừng bài viết này tại đây.
Website: https://phebinhvanhoc.com.vn/
