Cảm nhận niềm vui tang tóc Xem bài viết mỉa mai của tác giả Wu Zhongfeng. Ông mô tả đám tang của Tang Zeng Zeng Zeng Zeng Zeng Zeng Zeng Zeng Zeng Zeng, giống như một chuỗi cười, một đội tang tập thể, dẫn đến ngôi mộ. các thành phố châu Âu. Sự lố bịch, đồi trụy tồn tại ở Việt Nam những năm 1930-1945.
Chủ đề: Cảm nhận hạnh phúc của nhà Đường——Ngô Trung Phong
Những Bài Văn Mẫu Hay Nhất Về Gia Đình Hạnh Phúc
Bài viết ví dụ số 1
Vũ Trọng Phụng (1912-1939) được coi là ông hoàng báo Bắc, tiểu thuyết gia đầu tiên và bậc thầy về trào phúng. Dù cuộc đời ngắn ngủi nhưng ông đã hoàn thành sự nghiệp của một thiên tài. Tác phẩm của ông là tiếng nói đanh thép, là sự căm phẫn trước một xã hội vô tri.
Tiểu thuyết Số đỏ là một trong những kiệt tác của ông, đây là cuốn tiểu thuyết mô tả cuộc sống đô thị dưới cơn lốc Tây hóa, tác giả vạch ra một xã hội văn minh tồi tệ, phi lý và dối trá, trác táng và tầng lớp thượng lưu. , cơ sở, bản chất vô nhân đạo của giai cấp tư sản và thành phố. Nét nổi bật trong tiểu thuyết của Hồng Thư là đoạn trích vui cảnh tang gia, một đoạn trích có nghệ thuật trào phúng, tác giả phê phán mạnh mẽ thói đạo đức giả, sự thối nát vô lý của tầng lớp thượng lưu thành thị Việt Nam trước cách mạng. Đoạn trích tạo nên một mâu thuẫn trào phúng bao trùm, trên cơ sở đó tác giả xây dựng một chân dung trào phúng phù hợp.
Tước hiệu hạnh phúc của người đưa tang là một nghịch lý buồn vui lẫn lộn. Tang gia là tang gia, đây là đại tang, nhất định là đau lòng thấu xương. Bất quá, lần này tang lễ thật là vui vẻ, lão tổ tám mươi tuổi qua đời, một nhà ba người khiến con cháu rất vui mừng! Tác giả đã xây dựng thành công một tình huống điển hình, vạch trần bộ mặt thối nát của gia đình tư sản đó, đồng thời vạch trần những con người cặn bã, quái thai của xã hội mục nát đó. Cha chết thì chết, con cháu thì vô tâm hưởng phúc, đây là cơ hội hiếm có để khoe mẽ, khoe mẽ, khoe của cải với thiên hạ. Mọi người vui vẻ đi cáo phó, thổi kèn, thuê xe tang, v.v… Niềm vui ngập tràn trong nhà tang lễ, ai cũng vui lây. Con trai cả, tức là ông cố, một hơi hút sáu mươi điếu thuốc phiện, nheo mắt hả hê.
Hôm nay, cha tôi qua đời, ông cố của tôi rất vui mừng, nhưng người phục vụ vẫn nói một câu tàn nhẫn: Tôi biết, khó lắm, nói tiếp đi! Trong dư vị ngọt ngào của thuốc phiện. Anh nhắm mắt lại và tưởng tượng khoảnh khắc hạnh phúc nhất, anh mặc bộ đồ ngủ, chống nạng, ho và khóc, khiến mọi người ghen tị với một đám tang như vậy, một đám tang như vậy. Giữ nguyên như thế, rồi kinh ngạc chỉ trỏ: Chà, ông già đó sao mà già thế. Người con thật hiếu thảo với cha! Đây là một bộ phim hoạt hình về tình yêu. Tâm hồn thoái hóa, đạo đức thoái hóa đến cùng cực, cha truyền con nối. Hai đứa cháu của cụ cố xuất hiện giữa đám tang, với bộ mặt lố bịch, người văn minh đi Tây học sáu năm không bằng cấp, về Trung Quốc mở tiệm may để làm phúc cho tổ tiên. Việc Âu hóa trò chơi nhằm mục đích phơi bày vùng kín của phụ nữ. Ông nội đã qua đời, đứa cháu trai quý giá này đang nghĩ đến việc phân chia tài sản thừa kế, và ông rất phấn khích, bởi vì một di chúc khác đã bước vào thời kỳ thực hành, và nó không còn là điều viển vông nữa.
Còn có Tú Than mở cờ trong bụng, lại được dịp trổ tài bấm máy chưa từng dùng, đang tang thì chạy ngược chạy xuôi tìm em trên Một người đàn ông, chống nạng, cúi đầu và lưng còng, dụi mắt như thế này, hãy để anh ta bắn. Anh ta luộm thuộm như một chú hề trong chiếc áo choàng trắng. Tác giả sử dụng nhiều cảnh quay sinh động để miêu tả đám tang của tổ tiên, đồng thời châm biếm sâu sắc cuộc sống khắc nghiệt của tầng lớp tham nhũng.
Một đám tang lớn, một đám tang kiểu mẫu, chỉ là một cuộc diễu hành của những cuốn sách. Có ghế kiệu, bát cống heo quay, có gió lốc. Có rất nhiều vòng hoa, ba trăm câu đối, và hàng trăm người để tặng. Trong cả ba cách chúng tôi đã đào tạo về phía tây, đó là một đám tang thực sự. Vì vậy, con cháu ai cũng vui vẻ, người đã khuất dù không gật đầu cũng phải cười vui vẻ. Phơi bày sự phi lý, đồi trụy bằng sự phi lý là một nét vô cùng sắc sảo và đặc sắc trong nghệ thuật trào phúng của tác giả. Có rất nhiều quan khách đàng hoàng và trang trọng đưa tổ tiên, và một nửa số phụ nữ là những chàng trai và bạn bè nho nhã, bạn bè của phu nhân Tuyết và phu nhân Doãn. Họ đến để gửi ma cho nhau, cười nhạo nhau, đổ lỗi cho nhau, đổ lỗi cho nhau và thậm chí hẹn hò với nhau. Các anh, các bạn của ông cố đến dự tang lễ, khoe những chiếc rương đầy huân chương của quê hương hoặc những con bù nhìn phong tặng. Khi miêu tả bộ râu của những vị khách này, tác giả đã tạo ra những chi tiết, ngôn từ và một sự mỉa mai cay đắng. Một cách cười thân thiện vào môi và cằm của những người đàn ông tư sản khoe khoang tài đếm râu, dài hay ngắn, đen hay nâu, nhăn nheo hay rậm rạp.
Độc giả chắc chắn sẽ cười khúc khích khi đọc đoạn mô tả những bộ ria đó. Đằng sau những bộ râu đó là bộ mặt của những kẻ đồi bại và vô đạo đức. Khi miêu tả ngoại hình của Chi Fachun, tác giả đã sử dụng bút pháp một cách sáng tạo. Xue Nu ăn mặc ngây thơ, tay bưng trầu hút thuốc đãi khách, nét mặt đượm buồn lãng mạn, khá quê mùa. Cô ấy rất vui khi thấy anh ấy đến với cô ấy và bày tỏ lòng biết ơn của cô ấy bằng tình yêu. Xuân tóc đỏ đến, đám cưới vô cùng xa hoa với 6 xe hoa và dàn trai tân tề tựu đông đủ. Hai vòng hoa lớn khiến bà lão sung sướng thốt lên: Được! Không có món này thì em không cần, may mà anh Xuân đã nghĩ ra cho em! Chun không giận ai mà vẫn đến viếng lớn, làm đám tang ông cố của mình hoành tráng hơn bất kỳ ai trong số họ.
Tóm lại, xuyên suốt toàn bộ khung cảnh trong tác phẩm, tác giả Ngô Trung Phong đã thể hiện xuất sắc tài kể chuyện và hoạt họa trong miêu tả. Tác giả sử dụng thủ pháp nghệ thuật trào phúng để phóng đại những bức chân dung biếm họa và những cảnh đời phi lý, khiến người đọc, người xem không khỏi bật cười, đồng thời cũng thấy được trong đó chứa đựng bao nhiêu phần trăm sự thật. Câu chuyện kịch tính và sự phi lý khủng khiếp vạch trần thói đạo đức giả. Tiếng cười vang dội trong tác phẩm là tiếng cười mỉa mai có giá trị khiển trách và ý nghĩa xã hội sâu sắc. Tiếng cười ấy đã vạch trần toàn bộ sự phi lý và bản chất thối nát của xã hội Tây hóa phi lý đó.
>>Xem thêm:
- Phân tích một tình tiết vui vẻ của một gia đình có tang
- Bản đồ tư duy hạnh phúc của nhà tang lễ
Ví dụ bài viết số 2
Số đỏ là một tiểu thuyết trào phúng theo phong cách hiện thực. Tác phẩm phát huy hết khả năng châm biếm và châm biếm nhạy bén của Wu Zhongfeng. Thay vì một lời nguyền vô vọng, lòng căm thù sâu sắc của anh ta đối với một xã hội thối nát bùng nổ thành một tràng cười hung dữ, có tính hủy diệt giữa những điều phi lý của xã hội. đồng thời.
Dưới ngòi bút xuất sắc của Ngô Trung Phong, mỗi chương, mỗi đoạn đều hài hước và hấp dẫn như một vở hài kịch hoàn chỉnh. Đặc biệt nhất là chương hạnh phúc của Aijia.
Sự mỉa mai được bao gồm trong tiêu đề của phần. Một gia đình đang có tang, dù tang lớn đến đâu, bạn có còn phải than khóc, đau buồn và vui mừng không? ! Nghe thì có vẻ viển vông, nhưng nếu xét kỹ trong hoàn cảnh cụ thể của gia đình này thì điều đó cũng đúng và hợp lý.
Tại đám tang ông cố, ai nấy đều vui mừng như con cháu, họ hàng, người quen… cũng cảm thấy đây là cơ hội hiếm có để biến một điều ước, một ý tưởng thành hiện thực. vu trong phung phơi bày sự thật đáng cười và nực cười về những kẻ mang danh là quý tộc, quý tộc và văn minh hiện đại nhưng thực chất là cặn bã và quái vật của xã hội xấu xa chúng ta bấy giờ.
Ở chương này, tác giả đã xây dựng thành công một tình huống điển hình và thể hiện một cá tính độc đáo. Chúng ta hãy bắt đầu với thái độ của những người có quan hệ họ hàng gần gũi với ông cố. Cái chết của ông nội không làm con cháu buồn, bởi từ lâu, họ đều mong ông chết càng sớm càng tốt để chia gia tài. Ngược lại, cái chết của anh mang lại cho họ niềm vui lớn không thể che giấu—một loại hạnh phúc: cái chết khiến nhiều người rất hạnh phúc. Con cháu cũng thích thú…Người ta vui vẻ treo cáo phó, thổi kèn, thuê xe tang…Nhà nhà đều vui mừng…
Chắt của ông cố, cậu bé Tử Tấn rất thích thú và hào hứng trước cơ hội được trổ tài với chiếc máy ảnh chưa từng sử dụng qua. Một người vợ (cháu gái) văn minh vui mừng vì cô ấy sẽ có thể mặc bộ đồ ngủ hiện đại và đội mũ trắng viền đen… cổ vũ cho một kiểu để tang mới. Có một lý do thậm chí còn lớn hơn khiến con trai của ông cố hạnh phúc. Ông cố của Pink mơ thấy mình mặc đồ ngủ, chống nạng, vừa khóc vừa ho, được nhận xét, khen ngợi, ôi, già quá.
cháu (cháu) văn minh, du học phương Tây nhiều năm, không bằng cấp trở về Trung Quốc, đang tính chia tài sản thừa kế, rất kích động vì di chúc khác đã lập. Bây giờ là kỳ thực tập, không phải là chuyện viển vông nữa. Chỉ có đứa cháu nhỏ (nghe nói là mọc sừng) là thích thú, sung sướng vì được bố vợ thì thầm vào tai sẽ chia thêm mấy trăm nghìn đồng. Bản thân anh cũng không ngờ rằng giá trị của chiếc gạc vô hình trên đầu mình lại lớn đến vậy! Không khí của đám tang là lễ hội. Đây cũng chính là mâu thuẫn trớ trêu diễn ra trong cảnh cười ra nước mắt này.
Quy mô tang lễ khủng chưa từng có ở đất Hà thành. Ghế kiệu, bát bửu, lợn quay… Lọng, hàng trăm câu đối, phướn, vòng hoa, hàng trăm người giữa tiếng kèn, tiếng kèn bước đi trang nghiêm, thành kính, theo sát linh cữu của tổ tiên. , tiếng còi tây, tiếng còi xe lửa, kể cả những âm thanh chói tai, xôn xao của gió lốc, vù vù…
Đám tang trở thành cơ hội hiếm có để giới thiệu và quảng bá những mẫu thời trang mới nhất từ những người thợ may văn minh của các cặp vợ chồng – những sản phẩm độc đáo từ nhà thiết kế nghệ thuật typhono. Đó là Xue Nu mặc trang phục ngây thơ và hở hang, biểu cảm của cô ấy đã cố gắng hết sức để tạo cảm giác u sầu và lãng mạn, bộ trang phục gia đình rất thời trang khiến nhiều khách nam mê mẩn làn da trắng nõn trên trang phục. Một cái rương phải cảm động hơn là nghe một tiếng còi đám tang. Đó là chiếc áo tang hiện đại của người vợ văn minh, khiến ai cũng xuýt xoa ngưỡng mộ…
Ngoài người thân của người quá cố, còn phải kể đến bạn bè và khách mời của người điều hành tang lễ, họ đến tang lễ không phải để bày tỏ sự chia buồn mà để khoe huân chương, huy chương và các loại quần áo khác. Bộ ria mép hiện đại nhất. Vẫn là đám quý cô, đám thiếu nữ tao nhã được theo đuổi học tây, đi bắt ma, chê cười nhau, chỉ trích nhau, vu khống nhau, hò hẹn nhau… Ngược lại, họ sử dụng khuôn mặt buồn bã của những người vận chuyển ma để làm tất cả những điều này. Để chứng minh rằng họ hoàn toàn thờ ơ với người chết, tất cả đều lạnh lùng, vui vẻ và bội bạc.
Người dân hai bên đường đổ xô đến xem đám tang, như nhìn thấy điều kỳ lạ. Đám tang rất hoành tráng, những người đưa tang vui mừng khôn xiết, và đường phố tràn ngập tiếng reo hò. Người viết đã lạnh lùng nhận xét: một đám tang hoành tráng, dù không gật đầu cũng có thể khiến người quá cố trong quan tài cười vui vẻ. Mỉa mai làm sao, cay đắng làm sao!
Đằng sau vẻ hào hoa, cố gắng tỏ ra trang nghiêm, nổi tiếng là một thứ ngụy khoa học lố bịch, một sự phù phiếm vô lý, thói quen của kẻ giàu có, của sự kiêu hãnh và trên hết là của kẻ giàu có. Đạo đức giả, tự lừa dối và lừa dối đã được xã hội mặc nhiên chấp nhận vào thời điểm đó.
Trong khi miêu tả đại lễ dưới hình thức đám ma, Vũ Xung Phụng cũng diễn đạt sâu sắc và phơi bày mặt trái của nó. Dưới ngòi bút sắc sảo của nhà văn, những mẩu truyện tranh hiện ra trước mắt người đọc, khiến người đọc nhận ra rằng trong một đại tang chỉ thiếu một thứ duy nhất, cũng là phần quan trọng nhất của một đại tang đó là tình người. Không có lòng thương tiếc chân thành đối với người chết, những hình thức hào nhoáng và ồn ào đó trở nên vô nghĩa và trở thành trò cười cho thiên hạ. Những người đến dự đám tang đều giống nhau, họ đều giả dối và vô đạo đức.
Sự xuất hiện của Chifachun đã đẩy sự phi lý của hồn ma tổ tiên lên đến đỉnh điểm. Anh ta chọn đúng thời điểm, xuất hiện trước hàng trăm người và gây ấn tượng mạnh với hai vòng hoa khổng lồ, sáu chiếc xe kéo sang trọng và một nhóm nhà sư (tu sĩ cheetah). Điều này càng khiến bà cụ vui vẻ nói: Nếu không có món này thì cũng không có gì to tát, may mà Xuân lão công nghĩ đến ta, Tiết nhân tình của lão cũng phải cảm động mà trao tình cảm cho lão.
Miêu tả vài chi tiết cảnh tảo mộ càng có ý mỉa mai. Nó được dàn dựng như một vở kịch, và bàn tay đạo diễn tất cả đều lộ liễu, trắng trợn. Tư Tân bắt mọi người chống nạng, cúi đầu, khom lưng, lau nước mắt… Để anh chụp ảnh, còn bạn bè anh nhảy chồm chồm lên mộ chụp ảnh, để không có sự tương đồng . Cái hài của cảnh khiến người đọc chết lặng. Chỉ có một trong những tiếng kêu to nhất là khi anh ấy nói mọc sừng. Anh suy sụp, khóc không ngừng, đặc biệt kêu lên: Hừ! khịt mũi! Gì! … Bạn có cảm thấy tiếc cho người chết? không! Anh ấy biểu diễn trước mặt mọi người. Trên thực tế, anh ấy rất vui vì ông cố của mình đã chết và anh ấy đã nhận được phần của mình, bao gồm cả giá của chiếc sừng mà vợ anh ấy đã đội lên đầu anh ấy. Trong miệng không khỏi kêu lên, anh ta nhanh chóng dúi vào tay Hongfachun tờ 5 nhân dân tệ được gấp làm 4 và mắng anh ta vì tội cắm sừng trước mặt gia đình mẹ anh ta. Nhờ điều này, anh ta kiếm được rất nhiều tiền.
Bằng cách than thở về những chương hạnh phúc của gia đình, Wu Zhongfeng thể hiện tài năng kể chuyện của mình một cách xuất sắc. Lối viết của Vũ trong phung giỏi cường điệu mà không cường điệu, khiến mọi thứ trông chân thực và chân thực hơn. Ông chú ý đến mâu thuẫn giữa hiện tượng và bản chất, đào bới nó một cách thấu đáo, gây cười cho mọi người, có ý nghĩa phê phán sâu sắc. Quang cảnh đám tang không chỉ như một vở hài kịch sống động mà còn như một bức tranh biếm họa đồ sộ, chi tiết, phơi bày bản chất lố bịch, trụy lạc của xã hội tự xưng là sang chảnh Hà Nội lúc bấy giờ.
>>>Đọc thêm hướng dẫn viết bài phúng viếng
————-
Trên đây là một số Nghĩ về niềm vui của tang gia – những bài múa hay nhất được Moon School sưu tầm làm tư liệu học tập cho các em. Ngoài ra, các em cũng có thể tham khảo thêm nhiều bài văn mẫu 11 khác mà Sóc Trăng cập nhật thường xuyên. Chúc các bạn luôn chăm chỉ học tập và đạt điểm cao!
Đăng bởi: thpt sóc trăng
Danh mục: Giáo dục
Các bạn đang xem: cảm nhận hạnh phúc của nhà Đường – vu trong phung
