Phân tích khổ 1, 2 Viếng lăng Bác ngắn gọn (5 mẫu) – Văn 9

Hai câu đầu của “Thăm Hồ Bác Lăng” thể hiện tâm trạng, cảm xúc của nhà thơ khi đến thăm Hồ Bác Lăng. Qua phần phân tích 5 bài thơ ở phần 1 và phần 2, có thể giúp các em nhận thức sâu sắc hơn những tình cảm chân thành, thiêng liêng đó.

Bài thơ “Viếng lăng Bác” là một lời tâm sự chân thành. Nội dung chi tiết mời các bạn tải về miễn phí để tham khảo, ôn luyện kiến ​​thức thiện nguyện cấp 9, ôn thi vào lớp 10 đạt điểm cao.

Đề bài: Phân tích hai khổ thơ đầu của bài thơ Du Lăng từ xa.

Phân tích dàn ý hai đoạn đầu bài thơ Du Linh

a) Giới thiệu

– Giới thiệu vài nét về tác giả, tác phẩm

• Viễn Phương (1928-2005) là một trong những nhà văn ra đời sớm nhất của Văn học nghệ thuật Giải phóng quân miền Nam thời kỳ chống Mỹ.
• Bài “Thượng thư” (1976) không chỉ là lời tri ân Bác Hồ mà còn là tình cảm xa xôi thay mặt đồng bào miền Nam gửi đến Bác trong những ngày đầu trở về với Tổ quốc. phần lớn.

  – Giới thiệu hai khổ thơ đầu: Hai khổ thơ đầu thể hiện tâm trạng của nhà thơ khi nhìn thấy rừng trúc bên lăng, cảnh vật quanh lăng và dòng người đến viếng lăng.

  b) Văn bản

  * Khái quát về bài thơ

  • Hoàn cảnh sáng tác: Bài thơ này viết năm 1976. Sau khi đất nước hoàn toàn thống nhất, Văn Phương vinh dự được cùng đoàn đại biểu miền Nam ra Hà Nội viếng lăng Bác vừa thống nhất.
• Lý>
• Giá trị nội dung: Đoạn thơ thể hiện niềm ngưỡng mộ, xúc động của nhà thơ đối với lăng.

* Phân tích hai phần đầu tiên

Đoạn 1: Cảm nghĩ của nhà thơ khi đứng trước lăng

– “Tôi là người miền Nam, vào đây viếng mộ chú” -> Lời tự giới thiệu như một lời tâm sự nhẹ nhàng.

• Những “người con” ở đây cũng là cả miền Nam, là tấm lòng của mọi người miền Nam hướng về Bác, về vị cha già kính yêu của dân tộc.
• Nhà thơ đã khéo léo sử dụng từ “thăm” thay cho từ “thăm” -> cách nói giảm nhẹ, nói tránh để xoa dịu nỗi đau mất mát.

=>Bác đã mãi mãi ra đi nhưng hình ảnh của Bác sẽ luôn sống mãi trong lòng đồng bào miền Nam và cả nước.

– Cảnh quan xung quanh lăng mộ Huber:

<3

+Hình ảnh sản phẩm từ tre

• Trong màn sương trắng, ấn tượng nhất đối với tác giả là hàng tre.
• Từ “tre” được lặp lại hai lần trong khổ thơ gợi vẻ đẹp vô cùng của nó.
• Phép nhân hóa trong bài thơ: “Mưa gió” càng làm đẹp thêm hình ảnh những chiếc bè tre.

=>Hình ảnh hàng tre là hình ảnh rất quen thuộc, gần gũi của làng quê Việt Nam, hơn nữa nó còn là biểu tượng của con người, sự kiên trung của dân tộc Việt Nam.

• “Khó khăn trăm bề” là nói đến những khó khăn, thử thách trong lịch sử của dân tộc.
• Hình ảnh “dàn hàng” là tinh thần đoàn kết đấu tranh, chiến đấu dũng cảm, không chịu khuất phục trước một nước nhỏ mà hùng mạnh.

=>Niềm xúc động, tự hào về đất nước, con người, con người Nam Bộ, tình cảm chân thành, thiêng liêng của nhà thơ và nhân dân đối với người Bác kính yêu.

Đoạn hai: Cảm nhận của nhà thơ trước dòng người vào lăng

– Hình ảnh đẹp khi đến gần lăng:

<3

+ Việc lặp lại cụm từ “ngày qua ngày” dường như diễn tả được thực tại của vạn vật trong tự nhiên mà sự chuyển động của mặt trời là một ví dụ điển hình.

+ Bức tranh “Mặt trời”

• “Mặt trời xuyên qua lăng” là hình ảnh thực: mặt trời trong tự nhiên, nguồn sáng của vũ trụ, hàm ý sự trang nghiêm, bất diệt, vĩnh cửu. Mặt trời là nguồn sống và ánh sáng.
• “Mặt trời trong lăng” là một ẩn dụ sáng tạo và độc đáo: hình ảnh Bác Hồ vĩ đại. Cũng như “mặt trời”, Bác Hồ cũng là nguồn sáng và nguồn sức mạnh của dân tộc ta.

– Hình ảnh dòng người dần vào lăng:

+ Tác giả hình dung đó là một “tràng hoa” gồm những người lần lượt tiến vào lăng một cách trang nghiêm, như thể dâng những bông hoa thơm ngát cho người bác kính yêu.

=>Sự tôn kính, lòng biết ơn sâu sắc và niềm tiếc thương vô hạn của nhân dân các nước đối với Người.

* Nét nghệ thuật của đoạn 1 và 2

• Cảm xúc thái quá, diễn đạt chân thành, nghiêm túc
• Một ẩn dụ đẹp
• Hình ảnh thơ đầy sáng tạo, kết hợp giữa hình ảnh thực với ẩn dụ, biểu tượng.
• Hình ảnh ẩn dụ – biểu tượng quen thuộc, gần gũi với hình ảnh thực và giàu ý nghĩa, có ý nghĩa bao quát và giá trị biểu cảm, có sức cộng hưởng sâu sắc trong lòng người đọc.

c) Kết luận

• Đánh giá sơ bộ giá trị nội dung và nghệ thuật của hai đoạn

Phân tích hai đoạn đầu lễ viếng lăng – văn mẫu 1

“Chú đã đến đó chưa chú! Mùa thu đẹp, nắng phương nam xanh, trời đã thắng, cháu mơ ngày hội đưa chú vào thăm, nhìn chú cười!”

(phần tử chú)

Khi Bác mất, nhiều nhà thơ đã bày tỏ niềm tiếc thương vô hạn đối với người cha già của vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc. Viễn Phương cũng không ngoại lệ, ông đã đóng góp một bài thơ được độc giả nhớ mãi: “Bạn Thư Lăng” vào kho tàng thơ văn Việt Nam. Đặc biệt hai khổ thơ đầu của bài thơ này đã cho ta nhiều cảm xúc:

“Miền Nam em về viếng lăng Bác… kết vòng hoa Bảy mươi chín mùa xuân”

Bài thơ mở đầu bằng một lời giới thiệu đậm chất Nam bộ:

“Em ở miền nam ra thăm lăng Bác”

Cách xưng hô của tác giả ở phần đầu rất đặc biệt. Đây là cách gọi rất trìu mến dành cho “con” – “chú” ở miền Nam. Nó dường như xóa bỏ mọi khoảng cách giữa các nhà lãnh đạo vĩ đại và người dân. Vì trong lòng mọi người, bác là người cha yêu thương :

“Ai là cha, ai là chú, ai là anh. Trái tim lớn đã lọc trăm giọt máu đỏ”

(Yếu tố buổi sáng tháng 5)

Cụm từ “ở phương Nam” như muốn nói với tôi rằng người con này đến từ một nơi rất xa – phương Nam – mảnh đất anh hùng mấy chục năm đánh giặc mong một ngày chiến thắng. Độc lập, thống nhất, bạn được chào đón đến thăm. Câu nói ấy như nói với anh: Anh ơi, máu thịt giải phóng miền Nam! Tôi còn sống nhớ miền Nam lắm, mong một ngày được về thăm miền Nam thân yêu:

“Con nhớ miền nam, con nhớ nhà, miền nam muốn con nhớ cha”

(Trung Hoa Miss You-to huu)

Động từ “đến thăm” không chỉ là một cách nói giảm nhẹ mà còn là sự đấu tranh, đối lập giữa lý trí và xác thịt. Mặc dù nhà thơ không muốn tin rằng mình đã chết, nhưng hiện thực trước mắt vẫn có thể xảy ra. Bên Lăng Bác Bác, sau làn sương sớm, thứ đầu tiên tôi nhìn thấy là hàng tre xanh, hình bóng thân quen của làng quê:

“Ngắm tre trong sương! Hàng tre xanh ngọc Việt Nam thẳng hàng”

Thính từ “ơi” thể hiện rất nhiều niềm tự hào về những chiếc bè tre trước Lăng Huber. Tương tư là những hàng tre xanh mướt trải dài quanh lăng, như những hàng lính gác cho giấc ngủ của bạn. “Hàng tre xanh” mộc mạc như muốn nhấn mạnh sức sống bền bỉ của cây tre hay con người Việt Nam. Nhà văn Ruan Wei cũng đã đề cập đến chữ “xanh” đó trong bài thơ của mình:

“Tre xanh, xanh từ ngàn xưa, có bờ tre xanh”

Thật vậy, trong suốt chiều dài lịch sử, đâu đâu cũng thấy bóng dáng của lũy tre. Tre Tân Cương “gác nhà gác cửa, chòi gác ruộng”. Zhuzhai dũng cảm chống lại sự xâm lược của kẻ thù nước ngoài, và Zhuzhai trong làng cũng là nơi để các cặp đôi hẹn hò. Tiến dần đến lăng, cảnh vật phía xa lại thay đổi:

“Ngày qua ngày nắng qua lăng, trong lăng thấy nắng đỏ”

Ai đã từng đến Hu Shuling mới cảm nhận được cái hay của bài thơ này. “Mặt Trời Trong Lăng Bác” vừa là hình ảnh tả thực, vừa là hình ảnh ẩn dụ. Mặt trời là nguồn sáng của vạn vật, nó mang lại ánh sáng cho cả hành tinh. Bác Hồ là người đã đem lại ánh sáng cho cả nước, soi sáng bầu trời đêm tối nơi nô lệ sinh sống. Thực ra, so sánh anh với hình ảnh mặt trời không chỉ là phát hiện từ xa, chúng ta còn thấy điều này trong ca dao kháng Nhật:

“Bác Hà là cha chung, là sao Bắc Đẩu, là mặt trời”

Mặt trời lặn trên lăng, đoàn người đi trong ký ức:

“Người đi đường hàng ngày đưa tiễn bảy chín mùa hoa”

“Con người là bông hoa của đất trời” – dòng người đến viếng Lăng Huber như một bông hoa đẹp lộng lẫy “kết vòng hoa” cho Người.

Đoạn thơ là một hình ảnh ẩn dụ đẹp, ngôn từ giản dị cô đọng diễn tả trọn vẹn tình cảm của nhà thơ đối với vị cha già kính yêu của dân tộc Bác Hồ. Còn tôi, tôi luôn khắc ghi hình ảnh của bạn trong trái tim mình. Em thề trong lòng nhất định sẽ chăm chỉ học tập, thực hiện tốt năm điều Bác dạy, xứng đáng là cháu ngoan của Bác Hồ kính yêu.

Phân tích 2 đoạn đầu Viếng Lăng Bác – Ví dụ 2

Viễn Phương là một nhà thơ miền Nam, trưởng thành trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ. Ông là một trong những người viết sớm nhất về văn nghệ giải phóng miền Nam. Thơ anh mộc mạc, trữ tình, giản dị, chân chất mà nhẹ nhàng, sâu lắng.

Tháng 4 năm 1976, Lăng Hồ Bác Bột được hoàn thành, và người ta được phép đi hàng ngàn dặm về phía bắc để viếng thăm Lăng Bác Bác. Bao nhiêu cảm xúc dồn nén tuôn trào vào những vần thơ trang trọng, thành kính. Bài thơ “Viếng Bác Hồ” ra đời từ tình cảm chân thành, tha thiết của nhà thơ và nhanh chóng đi vào lòng người đọc. Trong đó, hai câu đầu thể hiện tâm trạng của nhà thơ khi nhìn thấy rừng trúc bên lăng và cảnh vật trong lăng.

Em về phương nam viếng lăng bác, thấy rừng trúc ngút ngàn trong sương, hàng tre xanh Việt Nam đứng thẳng hàng trong giông bão”

<3

Cảm hứng chứa đựng trong bài thơ này là tình cảm thiêng liêng, lòng kính trọng, biết ơn và tự hào của tác giả khi từ miền Nam vào viếng lăng Bác, xen lẫn niềm đau xót. Cảm hứng này chi phối giọng điệu của bài thơ: thành kính, trầm ngâm, trầm lắng xen lẫn buồn bã, tự hào. Mạch vận động của cảm xúc đi theo trật tự không gian từ xa đến gần. Bài thơ bắt đầu bằng những từ này:

Tôi ở miền nam, ra thăm mộ chú

Từ “zi” trong bài thơ là nam tính, thể hiện tình yêu và sự kính trọng của nhà thơ đối với ông. Tiếng chào nghe mộc mạc, thân mật. Đây không chỉ là tình cảm của nhà thơ mà còn là tiếng nói của tình cảm nhân dân Nam Bộ đối với ông. Trong tâm trí mọi người, anh là một người cha tuyệt vời:

Anh là cha, là chú, là anh, là trái tim lớn đã lọc hàng trăm mạch máu nhỏ

(có thể)

Cụm từ “ở miền Nam” gợi lên mối quan hệ gắn bó, mật thiết giữa Bác Hồ với đồng bào miền Nam trên mảnh đất chống Mỹ cứu nước, nơi Người ra đi tìm đường cứu nước:

Tôi nhớ phương nam, nhớ nhà, tôi mong cha ở phương nam

(có thể)

Từ tấm lòng của người con về thăm cha, Nguyên Phương như muốn nói với chú: Cháu ở phương Nam… Bài thơ giản dị mà ý nghĩa. Trong trái tim của người miền Bắc và tôi, miền Nam luôn là nỗi đau chia cắt, là nỗi nhớ nhung, là niềm tự hào, là biểu tượng của chủ nghĩa anh hùng, sự kiên trung, gan dạ, bền bỉ, là thành lũy của đất nước… Giờ đây, nhà thơ mang đến những cảm xúc của đồng bào miền Nam Niềm tự hào về Người. Và bức ảnh đầu tiên được tác giả chụp trong sương sớm là hình bóng quen thuộc của làng quê:

“Tôi thấy bè tre vô tận trong sương, bè tre xanh Việt Nam bão táp xếp thành hàng”

Những hàng tre xanh mướt trải dài bên lăng như những hàng binh ru người vào giấc ngủ bình yên. Nhà thơ nhấn mạnh đến rừng trúc xanh bình dị ở quê hương:

Ôi hàng tre xanh của Việt Nam

Câu cảm thán “Ôi” thể hiện niềm phấn khởi khi nhìn thấy hình ảnh thân thương của quê hương. Đảo từ “xanh” tiến lên phía trước như nhấn mạnh sức sống trường tồn bất diệt của quê hương, dân tộc. Màu xanh này đã được nhà thơ nguyễn duy khen ngợi:

Tre xanh, xanh ngày xưa… Có lũy tre xanh

(Tre Việt Nam)

Thật vậy, trên khắp đất nước Việt Nam, từ miền ngược đến miền xuôi, đâu đâu cũng thấy bóng dáng làng quê, hình ảnh lũy tre quen thuộc: “Tre Đồng Nai, tre Việt Bắc, tre lớn Điện Biên Phủ”, thành phố tre thân thiết vách làng ta… ..Đi đâu cũng có tre làm bạn” – (cây tre, Tân Cương). Bởi vậy, không phải ngẫu nhiên mà hình ảnh những chiếc bè tre được chọn để miêu tả giữa bạt ngàn cây cối, hoa lá bên cạnh. lăng mà dụng ý nghệ thuật của nhà thơ.

Nhà thơ dùng màu xanh tươi của tre để ám chỉ phẩm chất cao quý của con người:

Gió và mưa

Tre đơn sơ, khiêm nhường, mưa nắng:

<3

(Tre Việt Nam)

Phẩm chất của cây tre gần gũi với con người Việt Nam, họ lao động và sống giản dị nhưng là những anh hùng bất khuất trong đấu tranh giải phóng dân tộc. Đứng giữa quảng trường Ba Đình rộng lớn trong dòng người đang tiến vào lăng, suy nghĩ của nhà thơ không ngừng trào dâng:

Ngày qua ngày, mặt trời đi ngang qua lăng, trong lăng thấy một mặt trời đỏ rực.

Ai đã từng đến Lăng Bác Lăng mới cảm nhận được ý nghĩa sâu xa của hai bài thơ xa xôi trên. Nếu hình ảnh “mặt trời trong lăng” là hình ảnh tả thực về một thực thể trong vũ trụ thì “mặt trời trong lăng” là hình ảnh ẩn dụ. Một sự so sánh sáng tạo để ca ngợi Bác Hồ vĩ đại. Mặt trời là nguồn sống của muôn loài, nó mang lại ánh sáng và hơi ấm cho trái đất. Bác Hồ kính yêu cũng đã đem ánh sáng cách mạng từ những luận cương của Lê-nin, soi sáng bầu trời đêm tăm tối của kiếp nô lệ.

Thật ra, việc so sánh bạn với hình ảnh của mặt trời không phải là một khám phá mới về phía xa. Trong ca dao thời kháng Nhật, ta cũng bắt gặp những so sánh tương tự:

Chú He là cha chung, Polaris và mặt trời

Nhưng sự sáng tạo của Yuanfang là hình ảnh “mặt trời trong lăng rất đỏ”, nói lên Bác Hà vĩ đại biết bao! Cùng với mặt trời ngày ngày đi ngang qua lăng, có dòng người dạo bước mê đắm.

<3Nhịp thơ chậm rãi, như bước chân người lững thững bước đi trong dòng suy nghĩ miên man trong nỗi sầu nhớ thương, trân trọng khép lại đóa hoa bảy mươi chín mùa xuân tình của ông. “Con người là bông hoa của đất”, sự trân trọng của nhà thơ đối với con người thật sâu sắc và tinh tế. Mỗi người dân là một bông hoa, dòng người đi đưa tang là một vòng hoa cho các anh.

Ngày…ngày…, sự lặp lại của thời gian cũng là sự lặp lại của lòng nhân ái. Mặt trời ngày nào cũng đi qua lăng, ngày nào cũng có dòng người nối tiếp nhau vào lăng dâng cho người những bông hoa tươi thắm nhất của cuộc đời. Tình cảm của người dân Việt Nam đối với ông đã trở thành hiện thực theo thời gian.

Tóm lại, chỉ qua hai câu thơ, dễ dàng diễn tả cảm giác lắng đọng của người lần đầu tiên vào thăm lăng. Hình ảnh trong bài thơ được xây dựng bằng cảm xúc mãnh liệt của nhà thơ. Từ đó, tác giả bày tỏ tình cảm chân thành, giản dị mà thiết tha với ông. Đây cũng là tình cảm chung của nhân dân Nam Bộ đối với vị lãnh tụ dân tộc kính yêu.

Phân tích hai đoạn đầu Viếng lăng Bác – Ví dụ 3

Bác Hồ là vị lãnh tụ vĩ đại, là vị cha già kính yêu của cả dân tộc Việt Nam. Vì vậy, sự ra đi của đồng chí là một tổn thất to lớn đối với cả dân tộc. Đã có nhiều bài thơ thể hiện nỗi nhớ của những người con Việt Nam đối với Người. Tuy là một bài thơ muộn nhưng “Hỏi thăm Bác Hồ” vẫn có thể để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc, bởi đó là cảm xúc của người con Giang Nam khi lần đầu gặp Bác Hồ. Cả bài thơ là lời tâm sự chân thành, là tấm lòng chân thành, thiết tha của một người con miền Nam đối với Bác Hồ.

Bài thơ mở đầu bằng một lời tuyên bố, nhưng bằng tình yêu:

“Em ở miền nam, em đi viếng mộ chú”

Từ phương Nam xa xôi, anh đưa bộ đội về tận Thủ đô Hà Nội để vào Lăng viếng Bác. Đây là một cuộc hành hương đến một nơi xa xôi. Khi đến Hu Shuling, nhà thơ tràn đầy cảm xúc. Bài thơ thể hiện tấm lòng nhiệt huyết của một người con Nam Bộ qua cách xưng hô trìu mến của người miền Nam là “chú”.

Nhìn từ xa Lăng Hộ Bội, những hàng rừng trúc bạt ngàn hiện ra trong làn mây Hà Nội hư ảo. Từ lâu, những bức tường tre xanh đã trở thành một cảnh quan ở nông thôn Việt Nam. Tre là người bạn chí cốt, luôn giúp đỡ con người trong mọi công việc: “Tre giữ làng, giữ nước, giữ mái tranh, giữ đồng lúa chín”. Nhưng ở đây, hình ảnh hàng tre không chỉ dừng lại ở ý nghĩa đó, hàng tre ở đây còn được ngầm so sánh với con người và đất nước Việt Nam. Tre luôn đoàn kết, tạo thành một pháo đài kiên cố bất chấp gió mưa, bão tố.

Cây là hình ảnh tượng trưng cho sự đoàn kết, tượng trưng cho khí phách hiên ngang, bất khuất, không sợ hãi của dân tộc Việt Nam trong chiến thắng kẻ thù. Cây tre luôn đứng thẳng, giống như người Việt Nam thà chết đứng chứ không sống quỳ. Biểu tượng cao đẹp này được nhà thơ chọn đặt quanh lăng Bác bởi cả dân tộc Việt Nam vẫn luôn sát cánh bên Người. Phải chăng lũy ​​tre Việt Nam chính là hình ảnh người cha già đáng kính đang ngủ yên bên những đứa con Việt Nam? Hình ảnh tượng trưng có ý nghĩa gì đó!

Đến gần Lăng Huber, nhà thơ nhìn thấy mặt trời đỏ rực trên Lăng:

“Mặt trời ngày ngày qua lăng, trong lăng thấy mặt trời đỏ rực”

Mặt trời rực rỡ mang lại sự sống và ánh sáng tươi đẹp cho trái đất. Nếu mặt trời ở khổ thơ đầu là hình ảnh thực, là vật không thể thiếu trong vũ trụ thì mặt trời ở khổ thơ thứ hai là hình ảnh ẩn dụ được nhà thơ vận dụng một cách sáng tạo. Như một mặt trời rực rỡ, Bác Hồ đã chiếu rọi ánh sáng cách mạng vào tâm hồn, vực dậy cuộc sống tốt đẹp hơn cho những người dân đang chìm trong bóng tối nô lệ. Bác Hồ là người đã dẫn dắt con đường cách mạng của cả dân tộc và cống hiến cả cuộc đời mình cho sự nghiệp giải phóng dân tộc. Vì thế, bạn là mặt trời mãi mãi tỏa sáng, sưởi ấm trái tim những người con đất Việt:

“Ta sinh ra như đất trời, yêu từng lá lúa, yêu từng bông hoa, cho mọi kiếp nô lệ, cho trẻ bú sữa, cho người già tơ lụa”

(có thể)

Hình ảnh những người du khách ở Hồ Bộ Lĩnh được nhà thơ khắc họa thật sinh động, để lại nhiều ấn tượng trong lòng người:

<3

Chúng tôi nhận thấy rằng cụm từ “ngày ngày” được lặp lại một lần nữa. “Date Day” là sự lặp lại, không có biến thể. Đáp lại câu này, có lẽ nhà thơ muốn nhấn mạnh một sự thật. Nếu như mặt trời hàng ngày đi qua lăng tỏa ánh sáng sưởi ấm vạn vật là điệp khúc trường tồn của thời gian, thì lòng biết ơn của các anh trong lòng người dân đất Việt không phai theo thời gian, hình bóng người đến viếng. Lăng Bác ngày nào cũng đã trở thành một điệp khúc kính dâng Bác. “Tràng hoa” còn là hình ảnh ẩn dụ thể hiện sự sáng tạo của nhà thơ. Mỗi người con Việt Nam là một bông hoa, và hàng triệu người Việt Nam sẽ kết các em thành một vòng hoa rực rỡ. Hình ảnh hoán dụ “Bảy mươi chín mùa xuân” tượng trưng cho bảy mươi chín năm Bác tôi đã cống hiến cuộc đời mình cho đất nước và cách mạng.

Mỗi năm trong đời là một mùa xuân tươi đẹp cống hiến cho đất nước. Nhưng bây giờ, bạn là mùa xuân, và dòng người là hoa. Mùa xuân ấm áp muôn hoa đua nở, thật là một bức tranh đẹp, thật ý nghĩa!

Phân tích 2 đoạn đầu Viếng Lăng Bác – Ví dụ 4

Viễn Phương là một trong những cây bút viết sớm nhất về lực lượng văn nghệ giải phóng miền Nam thời kỳ chống Mỹ cứu nước. Ông không sáng tác nhiều bài hát nhưng cũng để lại cho đời những tình cảm yêu quê hương và cuộc sống của quê hương. Viên Phương cũng là một người may mắn được sống và làm việc với Bác Hồ trong nhiều năm. Đặc biệt đối với Bác Hồ kính yêu, nhà thơ đã có nhiều bài thơ bày tỏ nỗi nhớ thương, lòng kính phục và tự hào về Bác. Hai khổ thơ đầu của bài thơ You Ling thật cảm động:

“Vào Nam thăm lăng Bác, thấy rừng trúc miên man trong sương mù! Hàng tre xanh ngọc Việt Nam, xếp hàng trong gió mưa.

<3

“Viếng mộ Hồ Bác” ra đời năm 1976 khi đất nước hoàn toàn thống nhất và lăng Hồ Bác vừa hoàn thành. .Bài thơ này được viết theo thể thất ngôn bát cú, lời thơ chân thành mộc mạc, lời ca chân thành cảm động. Với một phong cách nghệ thuật như vậy, cả bài thơ, đặc biệt là hai khổ thơ trên, đều ca ngợi công lao của Bác Hồ và lòng kính trọng, ngưỡng mộ, tự hào của nhà thơ đối với người cha già của mình. quốc tịch.

Mở đầu bài thơ từ xa, bộc lộ tâm trạng của mình bằng lời tự sự nhẹ nhàng, đầy tâm sự:

“Tôi vào nam viếng lăng Bác”.

Các đại từ nhân xưng “con”, “chú” nghe ngọt ngào, trìu mến, trìu mến. Cách xưng hô này rất gần gũi, rất thân mật, rất ấm áp, rất thân thương nhưng cũng rất trân trọng, thiêng liêng. Nó cũng mô tả trạng thái cảm xúc của một người con trai đến thăm người cha đã mất từ ​​​​lâu của mình.

Những “người con” ở đây cũng là cả miền Nam, là tấm lòng của mọi người miền Nam đã hướng về các chú, về những người cha già đáng kính và kính yêu của dân tộc. Nhà thơ đã khéo thay từ “thăm” bằng từ “thăm”. “Viếng thăm” là chỉ người thân đến đưa tang người quá cố, bày tỏ lòng thành kính với người đưa tang. Còn “thăm viếng” có nghĩa là gặp gỡ, trò chuyện với người đang sống, đoàn tụ sau một thời gian dài vắng bóng.

Đây là cách nói giảm nhẹ và việc tránh né nhằm giảm bớt nỗi đau mất mát. Bác đã vĩnh viễn ra đi nhưng hình ảnh của Bác sẽ mãi sống trong lòng người dân miền Nam, trong lòng dân tộc, đồng thời quan niệm nghệ thuật thơ ca cũng gợi cảm giác gần gũi, thân thiết như đưa người con vào đây. từ xa. Thăm cha, thăm họ hàng, thăm ruột thịt, thăm nơi em nằm, thăm nơi em ở, cho thỏa lòng mong mỏi tìm mình trong bể khổ vô tận.

Đọc bài thơ, tôi không khỏi thổn thức. Những câu thơ không nhằm mục đích nghệ thuật, nhưng vô cùng gợi cảm và dồn nén nhiều cảm xúc. Đây không chỉ là nỗi niềm riêng của nhà thơ mà còn là nỗi niềm chung của người dân Nam Bộ, là nỗi niềm của cả dân tộc Việt Nam. Thế hệ này qua thế hệ khác, nhưng tất cả đều chung một niềm xúc động trước Bác Hồ kính yêu.

Đầy niềm vui ngây ngất, quây quần bên nhau thưởng ngoạn cảnh vật quanh nghĩa trang:

“Ngắm tre trong sương! Hàng tre Việt Nam xanh ngọc xếp hàng trong mưa gió.

Tác giả miêu tả một thực tế cho chúng ta trong màu trắng mờ ảo với nét vẽ chân thực, và khung cảnh xung quanh nghĩa trang có vẻ lấp lánh, nhưng rất thú vị. Sương trắng là dấu hiệu của bầu trời buổi sáng. Đó là lý do tại sao tác giả luôn ở đó! Điều đó chứng tỏ rằng phương xa luôn rất háo hức và rất mong muốn được vào thăm lăng Bác, nếu chỉ bằng vào lăng viếng.

Trong màn sương trắng xóa, ấn tượng nhất phía xa xa là chiếc bè tre. Từ “tre” được lặp lại hai lần trong khổ thơ. Hàng tre đẹp lạ thường nhờ câu thần chú ấy. Màu của nó rất “xanh”, rất đẹp. Sự kết hợp nhân hóa trong câu thơ: “Gió mưa làm một chuyến đi” càng làm đẹp thêm hình ảnh bè tre.

Trước hết, lũy tre là hình ảnh rất quen thuộc, gần gũi của làng quê Việt Nam. Hình ảnh cây tre còn là biểu tượng của con người, sự kiên trung của dân tộc Việt Nam. Thuật ngữ “gió mưa” chỉ những khó khăn, thử thách trong lịch sử của dân tộc. Hình ảnh “dàn hàng” là tinh thần đoàn kết, chiến đấu dũng cảm, không chịu khuất phục trước một nước nhỏ mà hùng mạnh.

Nhà thơ liên tưởng và khái quát hình ảnh ẩn dụ cây tre từ rừng trúc mù sương ở Lăng Hộ Bội tượng trưng cho sức sống trường tồn và tinh thần bất khuất, tượng trưng cho sức mạnh bất khuất của dân tộc Việt Nam và tinh thần của thời đại đó. Tiếng Việt.

Nhắc đến hình ảnh cây tre, chúng ta không được quên nó là một loại vũ khí gắn liền với truyền thống anh hùng chống giặc của dân tộc Việt Nam. Hình ảnh người hiền sĩ đánh giặc bằng ngà voi và bụi trúc còn đọng lại trong ký ức của người dân Trung Hoa nhiều cảm xúc. Ngô Quân dùng cọc tre phục kích đánh chìm chiến thuyền của quân Nam Hán trên sông Bạch Đằng, trăm năm sau vẫn còn khiếp sợ.

Biết bao nhiêu gậy gộc dưới ngọn cờ cách mạng do Bác Hồ lãnh đạo đã được nhân dân và bộ đội ta sử dụng trong cuộc chiến đấu chống Mỹ cứu nước, trở thành biểu tượng cho tinh thần vượt khó của nhân dân ta. Nó tái hiện sự dũng cảm và hung dữ của quá khứ, nó nhắc nhở mọi người về những chiến công hiển hách của thời đại Bazhong, Baqiao, Chen Xingdao, Le Lai, Guangzhong, v.v., và nhắc nhở mọi người về những đau thương, mất mát và hy sinh của dân tộc trong quá khứ . Chương trình đồng hóa của kẻ thù.

Một đoạn ngắn thôi cũng đủ nói lên tình cảm chân thành, thiêng liêng của nhà thơ và nhân dân đối với người bác kính yêu. Với tâm trạng bất bình đó, nhà thơ liên tưởng đến khung cảnh tráng lệ khi tiến vào lăng:

“Ngày qua ngày, mặt trời lướt qua lăng, tôi thấy mặt trời trong lăng rất đỏ. Ngày qua ngày, dòng người đi đưa tang đưa hoa đến Qijiuquan.”

Khổ thơ được mở đầu bằng một cụm từ chỉ thời gian: “ngày” được dùng như một cách nói ám chỉ, như muốn nói lên thực tại của thiên nhiên, vạn vật, mà sự vận động của mặt trời là một ví dụ điển hình. hình ảnh. Để mô tả chuyển động của mặt trời, sách Khải huyền viết: “Mặt trời xuyên qua” và “thấy”. Có một sự dịch chuyển tự nhiên trong hầu hết các lĩnh vực xa, đó là hoạt động “đi” của con người. Hiện thực ấy kết hợp với điệp từ “từng ngày” như muốn làm chứng nhân, say đắm nhìn người bạn đồng hành xinh đẹp, từ “thấy” góp phần khẳng định sự nhân cách hóa đối tượng một cách tài tình của nhà thơ. Hình ảnh tự nhiên của mặt trời.

Hình ảnh “mặt trời xuyên qua lăng” là hình ảnh thực. Đó là mặt trời của tạo hóa, là nguồn sáng của vũ trụ, gợi sự hùng vĩ, bất diệt, vĩnh cửu. Mặt trời là nguồn sống và ánh sáng. Hình ảnh “mặt trời trong lăng” cũng là một ẩn dụ sáng tạo và độc đáo. Đó là ảnh Bác Hồ. Giống như “mặt trời”, Bác Hồ cũng là nguồn ánh sáng và sức mạnh.

Ở Bác Hệ là kết tinh của tình yêu thương nồng ấm, của ý chí vượt khó, tinh thần bất khuất và niềm tin tất thắng. Bác Hồ đã cùng nhân dân ta vượt qua trăm ngàn gian khổ, hy sinh và giành thắng lợi vẻ vang, trọn vẹn. Quan niệm thơ không chỉ đề cao địa vị hiên ngang của ông mà còn giải thích thái độ kính trọng của nhà thơ đối với ông. Nhà thơ Du Bihe đã nói: “Trái tim lớn lọc trăm mạch máu nhỏ”. Ý nghĩa và nhân cách lớn lao của các anh đã tác động sâu sắc và sâu rộng đến vận mệnh của mỗi con người.

Nhìn ngôi mộ phía xa dần nhập vào dòng người viếng thăm, tôi cứ ngỡ đó là một “tràng hoa”. Một lần nữa, nhà thơ đã kết hợp hai hình ảnh thực và ẩn dụ song song để thể hiện nỗi nhớ của người đối với người chú, đồng thời khắc họa lòng biết ơn của ông:

“Mỗi ngày người đi đưa tang, Qijiuquan hoa nở”.

Dòng “Tràng hoa” gồm những dòng người tiến vào lăng một cách trang nghiêm, như thể họ đang dâng những bông hoa thơm cho người chú kính yêu của mình. Cụm từ “ngày qua ngày” và một mẫu câu tương tự như câu trước giúp mô tả thời gian trôi qua và dòng người đến viếng mộ chú Huber.

Bức ảnh này cũng giúp thể hiện tình cảm và lòng biết ơn của mọi người dành cho bạn. Cuối cùng, Viễn Phương sử dụng hình ảnh hoán dụ: “Bảy mươi chín mùa xuân” trân trọng ca ngợi cuộc đời ông như một bản nhạc xuân đem lại sự sống, hạnh phúc cho con người. Hình ảnh hoán dụ đó còn nói lên lòng biết ơn của tác giả đối với ông, của mọi người đối với ông.

Có một dòng người vô tận đến chiêm bái mỗi ngày, giống như một vòng hoa liên tục. Những vòng hoa rực rỡ dưới ánh nắng của Người đã trở thành những vòng hoa đẹp nhất, dâng lên “bảy mươi chín mùa xuân” trong 79 năm cuộc đời của Người với niềm kính yêu vô hạn.

Tóm lại, bài thơ “Thăm quan” thể hiện tình cảm, cảm xúc chân thực, có hình ảnh đẹp, ý nghĩa sâu sắc, đặc biệt những câu thơ là tình yêu, sự kính trọng đối với nhà thơ và đồng bào quê hương. cho anh ấy. Hình tượng thơ có nhiều sáng tạo, kết hợp giữa hình tượng thực với hình tượng ẩn dụ, biểu tượng. Hình tượng ẩn dụ là những biểu tượng quen thuộc, gần gũi với hình ảnh thực, giàu ý nghĩa, có ý nghĩa bao quát và giá trị biểu cảm, có sức cộng hưởng sâu sắc trong lòng người đọc.

Hôm nay, tôi yêu bạn, kính trọng bạn và cảm ơn bạn, toàn dân, toàn đảng đang nỗ lực hết mình để xây dựng quê hương, xây dựng quê hương và phát triển quê hương. Còn các bạn sinh viên chúng em, chúng em muốn luôn ghi nhớ lời nhắn nhủ của thầy: “Non sông Việt Nam có đẹp hay không, dân tộc Việt Nam có bước lên bục vinh quang sánh vai với các cường quốc năm châu hay không, cái chính là ơn các cháu học hành”, mà chăm chỉ học tập, Tự tu thân rèn luyện, mai sau góp sức lực ít ỏi của mình vào công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, đền đáp phần nào đại nghĩa.

Phân tích 2 đoạn đầu Viếng Lăng Bác – Ví dụ 5

Sinh thời Chủ tịch Hồ Chí Minh là nhà văn, nhà thơ, nhà hoạt động cách mạng. Sự cống hiến của ông cho dân tộc Việt Nam là không thể kể xiết. Chính sự hy sinh hào phóng ấy đã khiến Hồ Chí Minh sống mãi trong lòng hàng trăm triệu người dân Việt Nam và bạn bè quốc tế, để rồi hình tượng oai hùng của Người dần đi vào thơ ca một cách rất đặc biệt. Có nhà thơ viết về thành tích xuất sắc của ông, cũng có nhà thơ hết sức ca ngợi tài thơ của ông, nhưng nhân cách ông thì khác hẳn. Ông đã chọn cách viết của riêng mình. Đây là dòng cảm xúc của Hu Boling trong bài thơ You Hu Shuling Hai câu đầu thể hiện tâm trạng của tác giả khi lần đầu tiên đến thăm Hu Boling.

Mở đầu bài thơ theo lối trần thuật rất tự nhiên:

“Em ở miền nam ra thăm lăng Bác”

Sao “con” và “chú” lại thân nhau thế? Không phải đến đây để tham quan, mà là để “tham quan”. Từ “thăm” là một cách diễn đạt hết sức tinh tế, giúp vơi bớt mất mát, đau thương. Những câu thơ mở đầu dẫn ta đến hình ảnh người con đã lâu không có dịp về thăm người cha già kính yêu. Quay lại đây, con trai tôi cũng thấy nó:

“Tôi thấy rừng trúc xanh miên man trong sương, rừng trúc xanh Việt Nam mưa giông bão táp vẫn xếp hàng”

Ba câu thơ là ba thủ pháp nghệ thuật hoàn toàn khác nhau. Từ sự “mênh mông” của lá, thành ngữ “bão táp”, biện pháp nhân hóa “đứng thành hàng” cùng nhau tạo nên hàng tre vô hồn. Khi mỗi câu văn miêu tả sức sống ngoan cường của hàng tre xanh dường như càng trở nên khẳng khiu, trìu mến hơn. Và ở đây, tre ngọc không chỉ là một loài cây thẳng tắp, mà đã trở thành biểu tượng của con người Việt Nam, sự kiên trung, bền bỉ của dân tộc Việt Nam. Trong ý nghĩa sâu xa của bài thơ, niềm tự hào xen lẫn niềm phấn khởi, rạo rực.

Bước sang phần hai, hình ảnh hoàn toàn quen thuộc nhưng được miêu tả bằng chất thơ mới:

“Ngày qua ngày nắng xuyên qua lăng, trong lăng thấy nắng đỏ”

Nếu mặt trời ở câu thơ đầu là mặt trời của thiên nhiên, vũ trụ tỏa ánh nắng chói chang xuống trái đất, đem lại sự sống cho vạn vật thì mặt trời ở câu thơ tiếp theo lại là hình ảnh ẩn dụ cho em. Người là vị cha già vĩ đại của dân tộc, người đã lãnh đạo cách mạng Việt Nam đến vinh quang. Bác là mặt trời cai quản lăng nên ngày nào cũng là mặt trời của thiên nhiên, của vũ trụ phải nhìn thấy mặt trời của người Việt Nam. So sánh Người với mặt trời là để ca ngợi công lao của Người đối với dân tộc Việt Nam và làm cho Người trở nên bất tử trong lòng người dân Việt Nam. Ngoài hình ảnh ông mặt trời lộng lẫy còn có một loạt ký tự:

“Một ngày mặt trời đi nhớ bảy mươi chín vòng xuân”

Dùng điệp từ “ngày qua ngày” kết hợp với từ “dòng người” gợi tả hình ảnh thường xuyên, lặp đi lặp lại, là sự nối tiếp không ngừng của dòng người vào lăng. Cũng qua hai nghệ thuật ẩn dụ và hoán dụ, tác giả đã vẽ nên bức tranh những con người xếp thành một vòng tròn, nối tiếp nhau cống hiến cuộc đời của bảy mươi chín mùa xuân, cống hiến những thành quả mà nhân dân đạt được.

Vì vậy, xuyên suốt hai đoạn đều có cảm giác rất thực, rất phảng phất về một lăng tẩm ở phía xa. Cảm giác bao gồm từ phấn khởi, phấn khích và tự hào đến lòng biết ơn và sự tôn trọng to lớn. Hai câu thơ này cũng đưa ta trở về với hình ảnh vinh quang của vị cha già vĩ đại được muôn ngàn chúng sinh kính yêu và sống mãi theo năm tháng.