Ngày trước, hôm kia dưới nắng hoa đào, em nhìn tôi muốn hỏi “tại sao?” Khi tôi đang tìm nụ cười xinh trên môi xinh, nụ cười yêu thương đã trọn vẹn. ước .
– Vì sao lần đầu gặp mặt, sống trong nước loạn, biết là vô ơn bạc nghĩa khi gặp nhau, lại không thể tình cờ qua cửa? –
Ai mang mùi
Hay bản cầm ca! Tôi chỉ thương, Chỉ lặng chuồi theo giòng xảm xúc Như thuyền ngư phủ lạc trong sương
Yêu làm sao giải thích được! Chẳng nghĩa lý gì, một buổi chiều chiếm trọn hồn tôi nắng nhẹ, mây nhẹ, gió nhẹ…
Em hãy là nơi rặng dừa ngâm nước đứng say sưa, để anh làm người băng qua sa mạc trốn hè vui ; – không sao cả.
Rồi một ngày tôi sẽ đi. Tại sao, ai sẽ từ bỏ? Em ngốc lắm, chỉ biết yêu thôi, có hiểu gì đâu.
Nguồn: “Tại sao”, Xuandi-Fan Duoan Self-help Tuyển tập (Tập 3), Nhà xuất bản Hội Nhà văn, 2004
Nhà thơ Xuân Diệu có một định nghĩa rất hay và độc đáo về thơ và tình: “Tình và thơ là hai phạm trù kết hợp giữa vẻ đẹp của sự nông nổi và vẻ đẹp của sự hồn nhiên, là hương thơm đặc biệt của một số hồn thơ và những người yêu thơ”. (1) Trong sự nghiệp sáng tác hơn 450 bài thơ tình của mình, Xuân Diệu đã chứng minh một điều: không thể thiếu tình yêu mà không có thơ, và không thể không có tình yêu mà không có thơ. Với sự kỳ diệu của mùa xuân, tình yêu được coi là một giá trị sống đích thực, tình yêu được tôn thờ như một “tôn giáo”, nhà thơ tin vào tình yêu bằng niềm tin thiêng liêng nhất… Em không dám nói…… Ôi, em có thể’ Không đợi một phút nhìn nhau” (đầu xuân). Chính niềm tin cuồng nhiệt và cuồng nhiệt của “con chiên” vào tất cả tình yêu “bá đạo” này đã làm cho những vần thơ tình mùa xuân đậm một triết lý đặc biệt. Nguồn gốc của màu sắc: triết lý của tình yêu… và triết lý về tình yêu là một trong những giá trị nhân văn đặc sắc và sâu sắc nhất trong thơ tình mùa xuân.
Xưa nay, tình yêu nam nữ luôn có nhiều cung bậc: lãng mạn, mơ mộng, thiêng liêng, cao thượng, trần tục, xác thịt, bi đát, si mê, ảo tưởng, sai lầm… Cũng như những bài thơ về cảm nhận cuộc đời không thể thiếu của Xuân Điệp, họ cũng giải thích tình yêu theo nhiều cách. Thứ nhất, với nhà thơ Tình yêu là nguồn sống: làm sao sống mà không thương/nhớ, không thương ai? (Bài ca tuổi thơ).
Quả thật, cuộc đời đúng như nhà thơ hình dung: “Đời không tình là đời vô vị/ Đời không tình là đời thừa”. Một cuộc sống không có tình yêu không phải là cuộc sống, mà là một sự tồn tại đơn điệu, vô nghĩa và buồn tẻ. Không thể sống thiếu tình yêu, bởi con người sinh ra là để sống và yêu như câu nói “ta sinh ra trong tình yêu, lớn lên trong tình yêu, chết trong tình yêu”. Trải nghiệm những cung bậc cảm xúc của con người nhất: buồn, vui, yêu, nhớ, đau và hạnh phúc… Cuộc sống không tình yêu như mặt trời không có nắng, tình yêu vực dậy tinh thần con người, tình yêu là tinh thần vực dậy con người trong hành trình cuộc đời đầy thử thách Nơi đây. Trong con mắt của người yêu mọi thứ, màu sắc tươi sáng tỏa sáng và ánh sáng tràn ngập thế giới… Tình yêu khiến con người trở nên cao thượng, tử tế và bao dung hơn. “Yêu, một cột mốc biết bao! Yêu, quan trọng hơn! Vì yêu, trái tim trở nên dũng cảm. Nó chỉ còn lại những gì trong sáng, và chỉ phụ thuộc vào những gì cao cả và vĩ đại” (Victor Hugo).
Xuân hiểu hơn ai hết rằng cuộc sống con người cần có tình yêu, và chỉ có tình yêu thì con người mới sống có ý nghĩa. Có lẽ vì thế mà trong suốt cuộc đời, nhà thơ luôn trong tâm trạng đi tìm cảm xúc của tình yêu, và thơ là nơi ông gửi gắm nhiều tầng lớp tâm tư luôn yêu đến đê mê, cuồng si, cuồng nhiệt. Người đó đã chấp nhận kiếp trước mình yêu, kiếp này vẫn tiếp tục yêu, và ngọn lửa tình dường như không bao giờ tắt trong anh: Tôi đã yêu từ thuở nhỏ/ Lang thang luân hồi trước khi sinh/ Tôi sẽ yêu đến cuối tuổi /Xương tàn chỉ còn một Bóng (tình tội nghiệp)
Những ai đã yêu, đang yêu và sẽ yêu mãi mãi không bao giờ có thể trả lời trọn vẹn câu hỏi: Tình yêu bắt đầu từ đâu? Xuân cũng vậy, háo hức đi tìm câu trả lời cho câu hỏi muôn thuở của nhân loại: Làm sao cắt nghĩa được tình yêu? Nhà thơ đưa ra một lý giải lý tưởng tưởng chừng vu vơ, hồn nhiên nhưng lại hợp với quy luật của tình cảm, tâm lý con người: Đâu khó, một buổi chiều/Trời đầy nắng nhạt/Mây hiu hiu gió hiu hiu Hồn ta (vì sao)… tình yêu là thế, tình yêu như hít thở bầu không khí đang sống, nếu có duyên thì tình yêu sẽ đến một cách tự nhiên, tình yêu không nằm ngoài sự tính toán và sắp đặt… với thanh xuân tươi đẹp, khởi đầu của tình yêu đích thực, nhịp tim chân thật Tiếng đàn đánh thức miền yêu thương nơi sâu thẳm nhất của tâm hồn con người. Trong thơ ông, người đọc có thể thấy rõ sự cảm nhận tinh tế về diễn biến tâm lý của tâm hồn những mối tình đầu, ông cho rằng khi yêu thì tâm hồn trở nên gợi cảm, tinh tế và lãng mạn. Vô cùng:buồn dậm gót vàng/ Anh sợ tiếng trăng/ Em bối rối hoa còn trốn trong lá/ Anh lỡ nhịp trăng. (Nguyệt) Không khí quanh tôi làm bằng lụa / Không khí quanh tôi làm bằng thơ (Đàn nhị)
Nhà thơ nâng niu những tình cảm mới chớm nở, như nâng niu những gì quý giá nhất nhưng mong manh, dễ vỡ và dễ tan. Thái độ tích cực của Hoàng đế Xuan cho thấy anh ấy không chỉ duy trì tình yêu một cách rất có ý thức mà còn coi tình yêu như một loại phẩm giá và khao khát sống. Anh trân trọng tình yêu như nâng niu chính sinh mạng của mình.Tình yêu đẹp luôn là mục đích dâng hiến, hi sinh không tiếc nuối. Vì thế nhà thơ ví tình yêu như một “viên ngọc thiêng”, và ông trân trọng tất cả những gì liên quan đến tình yêu và người mình yêu: bàn tay, ánh mắt, đôi môi hơi hé mở, tình người, cả những “dấu kín”, ánh mắt, giọng nói….. .Đọc bài thơ xuân, cảm xúc như suối nguồn, đọng lại trong lòng nhà thơ. Trong những cách hiểu phong phú và đa dạng về sự kỳ diệu của mùa xuân trong tình yêu, chúng ta có thể hiểu:Tình yêu có một sức mạnh có thể giúp con người vượt qua giới hạn của chính mình, giúp con người dám sống, dám sống. Bản thân tôi…
Vì quan niệm tình yêu là cội nguồn của sự sống nên hầu hết những bài thơ tình của Chunmo như ánh mắt hôn, biển, đêm, thơ ấu, những vì sao, tình yêu… đều thể hiện cảm xúc của anh. đẩy đến cùng. Nhà thơ yêu đời đến độ “muốn ôm, muốn ôm, muốn say…” (vội vàng), và vì điều này, ông như đắm chìm trong một tình yêu rạo rực, rạo rực. Chính nhà thơ cũng thừa nhận: Tôi ngu quá, ngu quá/ Chỉ yêu thôi, tôi chẳng hiểu gì (tại sao?). Ở đây, có thể coi cái “điên” của nhà thơ như một giá trị, một ứng xử văn hóa của tình yêu. Đó là biểu hiện của tình yêu đích thực trong sáng, chân thành, trong sáng, vô tư, vụ lợi. Việc nhìn nhận “tình yêu duy nhất” cũng cho ta thấy một tình yêu khôn ngoan trong thơ tình mùa xuân:Yêu là biết sống trọn vẹn cho người mình yêu, yêu là cho đi và dâng hiến cho nhau. và mỗi cái.
Khái niệm “dâng hiến” trong tình yêu được thể hiện rất rõ nét trong thơ Xuân Điệp, nó không chung chung mà trừu tượng. Đó là sự cống hiến về tinh thần và thể chất. Nhiều bài thơ trong “Đời” của Hoàng đế Xuân thể hiện khát vọng yêu thương, đồng điệu của tâm hồn: khoảng cách, thân em, biển, thơ tuổi thơ, tình cảm, tuổi trẻ, vô cực. Định mệnh, tận tâm, phải nói…
Trong thơ ca nhân loại không thiếu những nhà thơ đã coi quy luật tình yêu như một chân lý bất di bất dịch: tình yêu là sự khao khát vẻ đẹp trong sáng ẩn sâu trong tâm hồn người đang yêu. Những người đang yêu dường như không bao giờ thỏa mãn được khát khao tìm kiếm “viên ngọc trai” ẩn chứa trong tâm hồn người yêu, và luôn muốn đi đến tận cùng để khám phá, thấu hiểu bí ẩn tâm hồn người yêu. . Tâm hồn mỗi người luôn là một thế giới bí ẩn, là niềm say mê, hấp dẫn khám phá cái vô tận. Nhà thơ Ấn Độ r.tagor từng viết:
Mắt em buồn mắt em muốn thấy lòng anh như vầng trăng kia muốn xuống biển sâu… (Thơ tình số 28)
kỳ diệu mùa xuân cũng cho ta thấy khát vọng tình yêu như thế:
Tôi có những ham muốn vô hạn và tuyệt đối/Bạn có biết điều đó không? Anh đi tìm em suốt… Yêu say đắm chưa đủ/ Còn phải nói yêu, trăm lần ngàn lần (phải nói);
Em là anh, em vẫn là điều anh yêu/ Ta thấy gì đằng sau những màu sắc (dửng dưng) dễ thương.
Thật gần mà thật xa… Nên suốt một đời con tim yêu luôn mang tâm trạng của một hành trình đi tìm chân giá trị của tình yêu Càng tìm càng thấy hư vô. Nó vô cùng phong phú và phức tạp, thực sự “cuộc sống của tôi với bạn như thể nó là của riêng bạn / Nhưng bạn sẽ không bao giờ hiểu được nó” (r. tagor).
Đọc “Điều kỳ diệu của mùa xuân”, ta thấy nhà thơ đã rất tinh tế trong việc phát hiện ra những quy luật của thế giới tinh thần vô cùng phong phú và phức tạp của con người: Yêu là niềm vui vô bờ bến, tình yêu cũng là nỗi đau, nỗi đau tột cùng.Theo nhận xét của nhà thơ, tình yêu là hạnh phúc, bởi tình yêu mang đến cho con người ta một cảm giác khác, vừa nhẹ nhàng vừa êm ái, như lạc vào chốn bồng lai tiên cảnh: lòng anh rạo rực vô cớ / khi nắng lên. Chơi với cành (có thơ), cứ lặng lẽ trôi theo dòng cảm xúc / như thuyền câu say sương (vì sao?), ta lặng lẽ đi trong thơ / lạc vào cõi tĩnh lặng vô tận (vầng trăng); trong chiều , trong nét duyên Mộng giao hòa nên thơ trong cành cây… Con đường đung đưa trong gió/ Cành rơi trong nắng chiều/ Chiều hôm ấy lòng nghe em/ Đã thấy yêu (thơ) lần đầu thời gian… Vừa mạnh mẽ, vừa chấn động, hung dữ: Hai tay ôm trọn trái đất/ Ôm trước tim, ôm vào ngực… Cho đời ta trăm ngọn lửa cháy/ Cho mắt em lấp lánh ánh sao (Ca khúc tuổi thơ), Quan trọng nhất là vui được là chính mình để “tâm hồn khắp không gian” trở nên “ngẩn ngơ”, “khao khát”, “xiêu lòng” (cung cấp), “bối rối”, “chao đảo”, “ rùng rợn”, “xúc động”…(xuân không mùa).
Tình yêu cũng là một lĩnh vực tình cảm, đôi khi có thể vô cùng đau đớn vì không phải lúc nào mọi thứ cũng diễn ra theo ý mình muốn. Khao khát tình yêu là vô bờ bến và là mục đích cuối cùng, nhưng hành trình đến với khát khao ấy luôn gặp nhiều giới hạn và trở ngại. Hoàng đế Xuân hiểu quy luật tự nhiên bất khả kháng “nước lặng/ Đạo trời đất không canh”? Bởi vậy, Xuân Diệu cố cắt nghĩa nguyên nhân của nỗi đau tình yêu một cách rất riêng và sâu sắc trong thơ mình: Yêu là chết đi một chút trong tim/ Vì yêu có mấy khi được yêu? Cho nhiều mà ít người giúp, hoặc thờ ơ không biết (…). Họ lạc lối trong bóng tối và u sầu / lững thững theo dấu chân tình / và đời là sa mạc cằn cỗi / và tình là sợi tơ rối / tình là chút chết trong tim (tình). Người ta khổ vì yêu không đúng cách/ Yêu lầm người, yêu không dành cho người/ Người ta khổ vì ăn mày không đúng chỗ…(ngu ơi) buồn làm sao, ôi buồn làm sao/ Khi yêu yêu, khi theo Yêu mãi yêu (yêu và quý). Tôi là một kẻ điên / Tôi yêu một tình yêu ngu ngốc / Tôi đã để trái tim mình tan vỡ / Đau cũng vô nghĩa, đau cũng vô nghĩa. (thở dài). Nuốt nước mắt suốt đời/ Mang tình yêu đến bên em (muộn màng). Một mình tôi đối mặt với tình yêu/lắng nghe tiếng khóc lạc lối của trái tim mình (nói dối)…và khi giải thích nguyên nhân của nỗi đau trong tình yêu, Hyun-tee cho rằng khoảng cách luôn là lý do thường trực. tốt nhất. Nó khiến lòng người luôn trong trạng thái bất ổn. Khoảng cách tra tấn trái tim người đang yêu và khiến người yêu rơi vào sợ hãi, bởi tình yêu mong manh dễ tan vỡ bất chợt “tình đến, tình đi, biết đâu” (thúc thúc), con cái cũng có lúc rơi vào trạng thái mất kiểm soát và không hiểu nổi mình: “Đời trôi, lòng ta không trường cửu/ ai bảo lòng ta không nổi loạn/ còn lòng anh sao trơ trơ?” (băn khoăn)… tất cả sự “vô thường” xa vời vợi khiến nỗi nhớ thêm đong đầy, đôi khi hoài niệm Khiến trái tim đang yêu co thắt đau đớn: Anh nhớ em người ơi! Tôi nhớ bạn! Còn gì buồn hơn một buổi chiều vắng lặng…không gian xám xịt tưởng chừng sẽ tan thành nước mắt (chiều yêu)…trong tình yêu nỗi đau cũng là một “thú khổ”, nên Montov đã từng nói: “Anh chỉ mang nó thôi” với tôi Nó chứa đầy nỗi đau… Có lẽ vì thế mà tôi yêu em Vì niềm vui thì dễ quên, còn nỗi đau thì không bao giờ.” Victor Hugo đã nói: “Ai đau khổ vì yêu thì phải yêu. Chết vì yêu là sống để yêu.” Còn mùa xuân, biển tình tuy “đắng cay” nhưng con người ta không bao giờ “hạ nhiệt cơn khát”… thậm chí sự khao khát còn mãnh liệt thôi thúc con người ta “yêu chết đi được”, “chết đi” rồi em. sẽ yêu ma” (đa tình)… Phải chăng điều này muốn gửi gắm thông điệp của nhà thơ đến bạn đọc mai sau: dù hạnh phúc hay đau khổ, con người vẫn khao khát yêu và được yêu?, vẫn mơ về một người trọn vẹn và vĩnh cửu để yêu , trân trọng hạnh phúc, biết cách chấp nhận tình yêu mang lại Chỉ có trải qua nỗi đau ập đến, chúng ta mới mong nhìn thấy giá trị đích thực của tình yêu đối với cuộc sống của chính mình.
Tình yêu trong “Thơ xuân quỷ” là tình người sống giữa đời thường, chứ không phải tình đạo lý trong sách “vua” nào đó. Đó là thứ tình yêu dám bày tỏ một sự khao khát chân thành và cháy bỏng. Bởi vậy, triết lý tình yêu trong thơ tình của Chun Mo, bên cạnh việc diễn giải tình yêu là cái đích của sự đồng điệu trong tâm hồn, còn khẳng định một giá trị nhân văn:Yêu là khát khao được sống chan hòa với người khác. Nhiều bài thơ của Xuandie nói lên nỗi lòng của mình một cách thiết tha:
Hãy giữ thẳng đầu! Im đi bộ ngực của bạn! Hãy kết hợp tóc ngắn và tóc dài với nhau! cánh tay! Xoay vai! Cho thấy đôi mắt của tình yêu của bạn! Đóng (đi) môi thật chặt. Chúng tôi bị thương, dừng lại ở đây! Hãy chạm vào, đừng khóc cho chúng tôi Hãy rót những cái vuốt ve, những cái vuốt ve / ánh mắt, lời nói của đôi môi, nhiều – nhiều (vô biên). Bạn phải nói, phải nói, phải nói / bằng lời nói của chính bạn trong đáy mắt, trong đầu / với ánh mắt buồn bã với ánh mắt e thẹn, với vẻ say sưa / nghiêng đầu, với cái miệng cười, hai bàn tay siết chặt ( nó phải được nói).
Trước đây, trong suy nghĩ của nhiều người, tình dục trở thành vùng cấm mà họ không dám đụng chạm, không dám nói đến hay nghĩ đến. Tình dục trở thành một bí ẩn hoàn toàn. Đôi khi người trong xã hội luôn nói về đạo đức, những giá trị tinh thần được duy trì trên lý thuyết, ở những nơi đó, những giá trị tinh thần luôn được duy trì dưới danh nghĩa của Chúa, tất nhiên người ta cấm đụng chạm đến những thứ vật chất, coi thường xác thịt. hèn mọn, vô đạo đức, tội lỗi của. Ở một số xã hội, “đạo đức không bao giờ nói đến tính dục (…) Theo cách nói hàng ngày, người ta cố tránh nói đến nó, hoặc chỉ nói bóng gió khi cần thiết” (2). Dưới tư duy khoa học tiến bộ và hiện đại, quan điểm một chiều này ngày nay đã được hoàn thiện hơn bởi những cách hiểu mới. Thân thể con người cũng là một giá trị cao quý đáng ca ngợi và tôn kính. Trong tình yêu, ngoài giá trị tinh thần, khát khao hòa hợp về thể xác được coi như một sự hưởng thụ thiêng liêng, là kết tinh cao của văn hóa ứng xử giữa người với người. Những người yêu nhau thật lòng luôn đánh giá cao vẻ đẹp bên ngoài của người mình yêu và biết thưởng thức vẻ đẹp đó với sự nhiệt tình, hăng hái của “các giác quan lành mạnh” (f. Engels). Và trong mùa xuân, niềm vui của thể xác gắn liền với niềm vui của vẻ đẹp tinh thần do người tình mang lại, chỉ có yêu và được yêu như vậy, con người mới có thể sống một cuộc đời viên mãn và hạnh phúc. Làm chủ được bản chất con người, được tự do vui buồn, đau khổ, yêu đương, được sống hết mình trong từng khoảnh khắc tồn tại… Đây mới là giá trị đích thực của mỗi người với tư cách là một con người đang sống. Nó cũng tàn bạo trong một thế giới bất an.
Vì sự hòa hợp về thể xác với người yêu được coi là một trong những yếu tố quan trọng để duy trì tình yêu và duy trì sức sống nên bạn đọc có thể xem đầy đủ những hình ảnh tôn vinh vẻ đẹp của tình yêu trong mùa xuân. Vẻ đẹp hình thể con người: môi, mắt (quan hệ), tóc liễu xanh (nụ cười xuân), miệng vàng, nhan sắc (mời duyên), bờ vai, nét chữ (ẩn ý)… Vẻ đẹp hình thể của nhà thơ là sự “tinh hoa “do trời đất ban tặng ngọc ngà”. Có lẽ đây là lý do tại sao mong muốn được hòa hợp với cơ thể của một người thân yêu chỉ mạnh dạn thể hiện trong mùa xuân. Nhà thơ đã không ngần ngại miêu tả những trạng thái tình yêu mãnh liệt như muốn “cầm”, “vút”, “say”, “cắn”, “bắt”, “ngậm”. .. Đắm say, nồng nàn, đắm say Cảm giác yêu trần thế, rất con người: nên khi môi anh gần môi em/ Trời ơi anh muốn uống cạn hồn em (Vô biên) o xuân hồng anh muốn cắn em (Khẩn trương) đầy vầng trăng em vui / Em ngậm nhụy từng tiếng (khẩn trương) Nghiêng đầu sang trái mà nghe / Ngón tay Chúa sẽ chạm vào / làm lòng em ấm áp vuốt ve bầu ngực nóng ngất ngây (thơ) …Vượt qua rào cản tuổi thơ và quan điểm xưa cũ về tình yêu nam nữ, coi tiếp xúc thân thể là “điều xấu xa đáng xấu hổ”, những xúc cảm thể xác trong thơ Xuân Diệu rất thực, rất thực, đã khơi dậy ở nhiều người giá trị suy tư về sự tồn tại của con người. Có lẽ đây là một trong những yếu tố quan trọng nhất khiến những bài thơ tình mùa xuân chứa đầy những triết lí nhân sinh sâu sắc và có sức sống lâu bền trong lòng bao thế hệ độc giả.
Viết về tình xuân tương lai: nhà thơ vào mây/ khói/ làng hư không, khắp nơi/ như tiếng vọng trong sương xa/ máu theo lòng nhân gian…Từ khi sinh ra, mùa xuân đã cảm nghiệm sâu sắc những sự tồn tại của các nghệ sĩ Và Ý Nghĩa Bất Hủ: Điều duy nhất có giá trị trong cuộc sống là dấu ấn tình yêu mà chúng ta để lại khi ra đi. Nhà thơ Huyền Di bước vào “Vân Yên thôn” vĩnh hằng với một mối tình say đắm nhất, nóng bỏng nhất, nóng bỏng nhất trong các thi nhân Việt Nam. Nhưng câu thơ mang triết lý tình yêu của ông vẫn mãi là “trung tâm của cuộc sống” bởi: “Nhà thơ dù vĩ đại nhất cũng phải là nhà tư tưởng”(belinxki). Triết lý tình yêu trong thơ tình thể hiện một tư tưởng lớn, khác và vượt lên trên lối suy nghĩ tầm thường “cao đạo” nhưng sai lầm, bất lương mà thiên hạ vẫn “ngưỡng mộ”. ca” như những “giá trị đạo đức”, nhưng đó lại là những thứ đạo đức hoàn toàn không phù hợp với bản chất con người. Vì vậy, triết lý tình yêu trong những bài thơ trên của Hoàng Xuân suy cho cùng là tư tưởng mang tinh thần nhân văn sâu sắc nhất mà nhân loại đã và đang theo đuổi, đó cũng là sự nghiệp thơ ca Một bài thơ triết lý đầy tình người, rất người rất đời (hơn bất kỳ bài thánh ca nào khác), làm nên một bài thơ xuân diệu kỳ cả đời người, không phải bài thơ dễ quên trong chốc lát……Triết lý tình yêu trong thơ tình của Huyền Điệp là một trong những giá trị quan trọng tạo nên sự bất hủ của thơ Huyền Điệp.Người đọc nhớ lại điều kỳ diệu của mùa xuân sau 100 1.000 năm hay hơn nữa, cũng bắt đầu từ những vần thơ tình đầy triết lý tình yêu, cao siêu Vẻ đẹp nhân gian, đầy khao khát thế gian – những vần thơ bay bổng, giàu có, chân chất, êm đềm, sâu lắng, mãi mãi xoa dịu lòng người:
<3 Ngừng chảy…/Có khi ào ạt/Như vỡ bờ/Là triều dâng của tình yêu/Làn sóng ngày đêm…(Biển)
—————————-
<3 Giáo dục, h. 1999, tr 11
(2) Nguyễn Văn Trung, Ca tụng thân thể, Nxb Thủ công mỹ nghệ, TP.HCM, 2006, tr 73,74
