Cắt bao quy đầu là gì? Phép cắt bì tượng trưng cho điều gì trong Cựu Ước? Ngày nay chúng ta còn thực hành cắt bao quy đầu không?
Cắt bao quy đầu là một thực hành khá phổ biến trong Kinh thánh cổ đại. Cắt bao quy đầu là cắt lớp da xung quanh bao quy đầu của nam giới. Các bệnh viện hoặc nhà hộ sinh hiện nay thường xin sự đồng ý của cha mẹ để cắt bao quy đầu cho mọi bé trai được sinh ra. Nguyên nhân là do lỗ bao quy đầu quá hẹp, không dễ vệ sinh, dễ bị ngứa và sưng tấy. Tuy nhiên, vào thời Kinh Thánh, việc cắt bao quy đầu có liên quan đến tuổi tác và vì nhiều lý do, không chỉ vì lý do vệ sinh.
Các học giả Kinh Thánh phân biệt ba lý do cơ bản giải thích tại sao người xưa cắt bì hoặc cắt bì:
1.Đầu tiên có thể là do vấn đề vệ sinh, sạch sẽ. 2. Cái thứ hai không rõ ràng lắm, nhưng nó liên quan đến một số hy sinh. Vì máu đổ ra trong nghi lễ cắt bao quy đầu nên nó được coi là một phần của lễ hiến tế. 3. Lý do thứ ba là quan trọng nhất và phổ biến nhất, tượng trưng cho nghi thức gia nhập một tổ chức. Tham gia có nghĩa là được chấp nhận làm thành viên. Khi bạn tham gia, bạn tuyên thệ không dính vào các thói quen cũ, nhưng với một hình thức hoặc tổ chức mới.
Cắt bao quy đầu có nghĩa gì trong Kinh Thánh?
Cắt bì lần đầu tiên được đề cập trong Sáng thế ký 17:13: “Chớ từ bỏ phép cắt bì cho bất cứ ai sinh ra trong nhà ngươi, hoặc cho những người được mua bằng bạc để cắt bì; vì giao ước của ta sẽ tồn tại đời đời trong xác thịt ngươi. ai không chịu phép cắt bì sẽ bị trục xuất khỏi cộng đồng; kẻ đó đã phản bội Giao Ước của Ta.”
Qua câu Kinh Thánh này, chúng ta hiểu rằng đây là mệnh lệnh của Đức Chúa Trời truyền cho Áp-ra-ham về việc cắt bì. Phép cắt bì trở thành dấu hiệu giao ước của Chúa với dân Ngài. Những người được cắt bì chính thức gia nhập dân Chúa, trong khi những người không được cắt bì sẽ bị loại trừ vì họ không tuân giữ giao ước với Chúa đã được viết bằng xương bằng thịt. Phép cắt bì vẫn có ý nghĩa đối với Áp-ra-ham và gia đình ông kể từ đó trở đi rằng họ không còn thuộc về chủng tộc và cộng đồng cũ của bạn mà Áp-ra-ham đã đến từ đó. Lễ cắt bì của dân Chúa khác với lễ cắt bì của các dân tộc không theo đạo Thiên chúa ở chỗ, ở dân Chúa, trẻ sơ sinh phải được cắt bì sau 8 ngày, trong khi ở các dân tộc khác, lễ này được thực hiện khi trẻ đến tuổi nhập tịch.
Như vậy, phép cắt bì của Áp-ra-ham đánh dấu sự thành lập dân của Đức Chúa Trời, một quốc gia do Đức Chúa Trời thành lập qua Áp-ra-ham.
Áp-ra-ham và con cháu của ông đã tuân theo mệnh lệnh của Chúa về phép cắt bì và nhận được giao ước. Phép cắt bì này cũng cho phép những người giúp việc gia đình được chấp nhận.
Trong Kinh Thánh, phép cắt bì đôi khi được dùng theo nghĩa bóng để chỉ:
“dâng hiến cuộc đời mình cho Chúa” hoặc “mở lòng đón nhận Lời Chúa”
Ví dụ, Giê-rê-mi 4:4 nói:
“4 Hãy cắt bì cho Đức Giê-hô-va, hỡi dân Giu-đa và cư dân Giê-ru-sa-lem, và loại bỏ phép cắt bì khỏi lòng các ngươi! Nếu không, cơn thịnh nộ của ta sẽ bùng lên như ngọn lửa thiêu đốt và thiêu rụi các ngươi, vì không ai dập tắt được tội ác các ngươi đã làm. .”
Đây không còn là một điều răn nghi lễ, mà là thời gian ăn năn đơn độc trước mặt Chúa. Cũng trong Giê-rê-mi 6:10:
“10 Tôi sẽ nói với ai với tư cách là nhân chứng, để họ nghe tôi! Kìa, tai họ chưa cắt bì;
Trong câu này, “tai không chịu cắt bì” có nghĩa là họ chưa sẵn sàng hạ mình xưng tội để nghe lời Chúa mà vẫn ngoan cố phản nghịch.
Trong Tân Ước, phép cắt bì không còn là điều kiện để được vào dân Chúa.
Ga-la-ti 5:6 nói:
“6 Vì trong Chúa Giê-su Christ, điều quan trọng không phải là cắt bì hay không cắt bì, mà là đức tin hay tình yêu thương.”
Ga-la-ti 6:15 cũng nói:
“Điều cần thiết, không phải cắt bì hay không cắt bì, mà là trở thành một người mới.”
Quyết định của Hội đồng Giê-ru-sa-lem cũng được nêu rõ trong Công vụ 15 rằng phép cắt bì không còn là điều kiện để trở thành công dân hay môn đồ của Chúa Giê-su. , trước đó người ta lập luận rằng những người không phải là người Do Thái phải cắt bao quy đầu để gia nhập dân của Chúa.
Rô-ma 2:25-29 nói:
“25 Thật vậy, cắt bì có lợi nếu bạn tuân giữ luật pháp; nhưng nếu bạn vi phạm luật pháp, bạn sẽ được cắt bì và không cắt bì. Những người không cắt bì sẽ nhận được như họ đã nhận được không? 27 Những người không cắt bì, nhưng giữ luật pháp, sẽ 28 Vì người Do Thái bề ngoài 29 Nhưng người Do Thái trong lòng là người Do Thái. Phép cắt bì trong lòng là phép cắt bì tâm linh, không phải nghĩa đen, và đây là phép cắt bì đích thực .Người Do Thái như vậy không được khen ngợi, Mà được Chúa khen ngợi.
Ở đây, Phao-lô lập luận rằng sự thánh hóa của Thánh Linh quan trọng hơn việc cắt bì của thân thể.
Phi-líp 3:3 cũng nói:
“Vì chính chúng tôi là những người thực sự được cắt bì, là những người phục vụ Đức Chúa Trời theo tinh thần của Đức Chúa Trời, khoe khoang về Đấng Christ và không tin xác thịt. Giờ.”
Có thể nói lễ rửa tội đã thay thế việc cắt bao quy đầu ngày nay, vì đó cũng là dấu hiệu gia nhập đại gia đình. Lễ rửa tội cũng là lễ tuyên xưng niềm tin vào Thiên Chúa và lập giao ước mới với Thiên Chúa.
Cô-lô-se 2:11-12 dạy:
“11 Cũng trong Ngài, anh em chịu phép cắt bì, không phải bằng tay, nhưng bằng phép cắt bì của Đấng Christ, là phép cắt bỏ xác thịt chúng ta. Và bởi đức tin, mười hai anh em được chôn với Ngài trong phép báp têm đã khiến Ngài từ cõi chết sống lại với Ngài bởi quyền năng của Đức Chúa Trời phục sinh.”
Vì vậy, trong Cựu Ước, phép cắt bì là dấu hiệu gia nhập dân Chúa, và trong Tân Ước, phép báp têm là một dấu hiệu.
Cơ đốc nhân cần hiểu ý nghĩa của việc cắt bao quy đầu, vì có nhiều tài liệu tham khảo về nghi lễ này trong Tân Ước.
Nguyễn Thịnh
