6 ý đầu của tiết 3 Khu rừng siêu giỏi, có dàn ý chi tiết. Nhằm giúp các em học sinh lớp 8 hiểu rõ hơn về nỗi ân hận, bất lực và khao khát tự do của chúa sơn lâm.
Qua đoạn thứ ba “Nhớ rừng”, nhà thơ Lữ Thế Kiệt tái hiện lại những năm tháng oai hùng của con hổ trong rừng xanh hùng vĩ và tráng lệ. Vì vậy, mời các bạn cùng theo dõi bài viết dưới đây để có thêm vốn từ vựng và học tốt Ngữ văn 8 ngày một tốt hơn nhé.
Tiêu đề: Tạo cho ngươi cảm giác thế giới nhớ nhung khu rừng phần 3
Khái quát thế nào là cảm nhận nỗi đau 3 Khu rừng hồi ức
1. Lễ khai trương
- Giới thiệu tác giả, tác phẩm.
- Vị trí và nội dung đoạn trích: Đoạn thứ ba nói về cảnh hổ ở núi Hùng Sơn.
- “Nơi… trăng đã khuất” ⇒ Cảnh đẹp hổ đứng uống trăng thật thơ mộng
- “Ngày cập nhật ở đâu?”
- “Bình minh tưng bừng ở đâu” ⇒ Khung cảnh ngập tràn ánh sáng, tiếng chim hót ru chúa sơn lâm.
- Cảnh cuối cho thấy con hổ như một con thú chờ đêm xuống để trở thành vua của vạn vật.
- Khẳng định giá trị đóng góp của khổ thơ vào sự thành công của tác phẩm.
2. Nội dung bài đăng
* Thơ nói Tứ tuyệt thiên nhiên:
⇒ Một bộ sưu tập tranh tứ quý tuyệt tác về cảnh hoang sơ đẹp đến nghẹt thở và những con hổ oai vệ.
3. Kết thúc
Cảm nhận đoạn 3 của bài thơ ngắn Tiếng rừng
Tác giả rất có uy tín trong Phong trào Thơ mới, được nhiều người tôn vinh là “đệ nhất thi nhân”, bài thơ “Nhớ rừng” của ông được tuyển tập trong tập “Vài thơ” xuất bản năm 1935, kể về sự trói buộc của con người trước tự do, lòng căm thù và khát khao… Bài thơ còn toát lên một bức tranh thiên nhiên đẹp kì vĩ.
“Còn đâu đêm vàng bên suối say trăng ngày mưa bốn dòng thanh tịnh đổi mới, còn đâu ánh ban mai cây xanh gội nắng chim hót Giấc ngủ ta vui trong chiều sau rừng nơi đẫm máu Ở đâu, chờ chết trong nắng chói chang.”
Đoạn ba là hồi ức oai hùng, dữ dội của “chúa sơn lâm” nơi rừng xanh không thể nào quên. Mặt trăng, khu rừng và mặt trời tạo nên khung cảnh thiên nhiên rất đẹp.
Hai câu đầu nói đến “đêm vàng”, ánh trăng sáng vạn vật đều có màu vàng Trong đêm trăng ấy, đứng bên dòng suối nhìn thiên nhiên tươi đẹp. Trong cảnh đó, con hổ vừa thưởng thức “trăng tan” vừa ăn. Một hình ảnh nhân hóa rất đẹp mà chủ thể hòa vào tổng thể thiên nhiên.
Qua cơn tĩnh lặng là cơn mưa rào rung chuyển núi rừng được thể hiện qua 2 câu thơ tiếp theo nhưng chúa sơn lâm vẫn không hề sợ hãi mà vẫn “lặng lẽ ngắm núi”. Hình ảnh này thể hiện sự dũng cảm, mạnh mẽ trước thiên nhiên.
Ký ức về những ngày vinh quang cứ ùa về khi mặt trời mọc. Vương quốc tràn ngập màu xanh và ánh nắng mặt trời. Con hổ ngủ ngon lành giữa tiếng chim hót líu lo. Bức tranh trên tràn ngập màu sắc và âm thanh, bình minh hồng, nắng sớm vàng nhạt, rừng xanh, tiếng chim hót vui nhộn. Tất cả tạo nên một không gian nghệ thuật, khung cảnh tựa chốn bồng lai tiên cảnh.
Tiếc rằng tất cả chỉ còn là kỉ niệm đẹp, quá khứ càng đẹp thì càng nuối tiếc, kỉ niệm càng đau. Các từ “đâu”, “đâu mà” trước mỗi câu đều thể hiện sự tiếc nuối, xót xa vô cùng cho chính con hổ. Bức tranh tứ bình đã khép lại, chỉ còn lại hiện thực đen tối, cái lồng, sự trói buộc và niềm khao khát tự do cháy bỏng.
Bài thơ Nhớ Rừng Đoạn 3 – Văn mẫu 1
Lôi Thi sinh năm 1907, được coi là cây bút tiên phong của phong trào thơ mới Việt Nam. Ông đã để lại nhiều tác phẩm tiêu biểu cho nền văn học nước nhà như: “Máu vàng”, một số bài thơ, “Bên kia bầu trời”,… Đặc biệt phải kể đến “Nhớ rừng” – một tác phẩm xuất sắc. di chuyển. Mượn lời của Phúc Hổ, tác phẩm thể hiện nỗi hoài niệm quá khứ, nỗi uất hận khôn nguôi và khát vọng tự do của người trí thức đương thời. Đặc biệt, ở khổ thơ thứ ba, tác giả nhấn mạnh sự nuối tiếc quá khứ huy hoàng khi chúa sơn lâm bị giam cầm.
Bài thơ “Nghĩa Lâm” có 8 chữ, 5 khổ, mỗi đoạn nối với nhau bằng một tâm trạng của nhân vật trữ tình. Khổ thơ thứ ba của bài thơ là sự hoài niệm về quá khứ huy hoàng của vị chúa sơn lâm trong rừng sâu:
“Còn đâu đêm vàng bên suối say uống ánh trăng?
Hai tiếng “đâu” vang lên, tiếc nuối, hụt hẫng, bởi đó chỉ là kỉ niệm đẹp của quá khứ. Nằm trong cũi sắt, nhốt hổ trong đêm vàng, ánh trăng dịu hiền tan thành dòng suối ngọt ngào, chúng tôi tận hưởng đêm trăng rằm giữa núi rừng và say sưa trong những khoảnh khắc diệu kỳ của thiên nhiên. Quá khứ thật mộng mơ, thật nên thơ, ở một nơi hùng vĩ, chúa sơn lâm vui chơi tự tại, vui thú săn mồi, vui thú với thiên nhiên. Điều gì có thể hạnh phúc và bình yên hơn thế này? Nhưng đó là tất cả trong quá khứ!
<3
Hổ tiếc đêm trăng vàng nhớ cơn mưa rừng. Tại nơi giam cầm hiện tại, Chúa sơn lâm có thể hòa mình vào cơn mưa của thiên nhiên, giữa những giọt nước và cây cối của thiên nhiên, giữa những cơn gió hú. Điệp ngữ “đâu” ở đầu câu nghi vấn nhấn mạnh nỗi nhớ ngẩn ngơ của chúa sơn lâm đồng thời thể hiện niềm tự hào về ngày xưa tươi đẹp:.
Trong rừng mưa gió, chủ rừng vẫn kiêu hãnh, hiên ngang hưởng thụ. Thời tiết khắc nghiệt, lòng dũng cảm phi thường, Chúa sơn lâm lặng lẽ theo dõi “Giang sơn đổi mới”. Hai câu thơ ngân vang vẻ đẹp tâm hồn của người trữ tình, một là nỗi ám ảnh về thiên nhiên, hai là niềm thiết tha, tự hào về đất nước khi nhìn thấy sự đổi thay nhanh chóng của quê hương, vật chất. Lặng nhìn khung cảnh hoàn toàn mới của chúng ta “.
Ánh đèn chiều vội tắt, đêm trăng cũng ló rạng, sức sống của một ngày mới bắt đầu. Chúa sơn lâm ngủ quên trong tiếng nhạc rừng chim hót gió hát:
Cây xanh và bình minh, nắng gội chim ngủ say, mình đi đâu?
Vương quốc từng ngự trị của vị vua sơn lâm không chỉ thơ mộng, hoang sơ, hùng vĩ mà còn tràn đầy sức sống. Tác giả sử dụng các biện pháp tu từ nhân hóa, ẩn dụ, từ tượng thanh để tạo nên một cảnh rừng tuyệt đẹp lúc bình minh. Rừng xương rồng hoang sơ rực rỡ sắc hồng của nắng sớm, màu xanh của núi rừng và tiếng chim hót véo von. Tiếng than thở phát ra từ câu hỏi tu từ lại là một tiếng thở dài, một sự nuối tiếc khi nhìn lại quá khứ. Sau cơn mưa xối xả ở Daqianye, bình minh ló dạng, ánh nắng ban mai hòa cùng âm thanh của khung cảnh khiến khu rừng trở nên trong trẻo và sống động hơn bao giờ hết. Trong nắng mai, vạn vật bừng tỉnh, một ngày mới bắt đầu, chúa sơn lâm trở về giấc ngủ bình yên sau một đêm dài. Sự ồn ào của vạn vật tấu lên một bản nhạc du dương khiến con hổ “vui vẻ” ru ngủ.
“Còn đâu chiều nhuốm máu sau rừng, nằm chờ chết để em mang đi bí mật?”
Khi hoàng hôn dần lặn, mặt trời dần thay da đổi thịt, hiện ra một màu máu rực rỡ và dữ dội. Hình ảnh “buổi chiều đẫm máu sau rừng” gợi lên niềm hân hoan chiến thắng của chúa sơn lâm nhưng cũng gợi lên màu đỏ chói chang, chói chang của mặt trời cuối ngày. Lúc mặt trời lặn cũng là lúc hổ bắt đầu hoạt động. Cái đêm kỳ lạ và khủng khiếp đó hoàn toàn thuộc về nó. Đây là không gian cai trị “vùng kín” của chúa sơn lâm.
Hàng loạt những hình tượng đẹp đẽ, hào hùng được tác giả liệt kê, kết hợp với câu hỏi tu từ và hàng loạt câu phủ định, thể hiện niềm tiếc thương khôn nguôi của vị chúa sơn lâm đối với quá khứ đầy diệt vong, vinh quang và tự do. Rồi trong lòng dậy sóng, tôi kêu lên một tiếng đau đớn:
“- Than ôi! Thời huy hoàng đã qua!”
Dùng liên tiếp các từ “where”, “where”. Tiếng kêu “A!” ở đầu câu càng thể hiện nỗi xót xa, đau đớn của con hổ khi đối diện với sự giả hình, tầm thường của hiện thực, xa rời cuộc sống huy hoàng ngày xưa. Tỏ lòng tiếc thương cuộc đời bất khuất.
Tôi có thể khẳng định rằng đoạn 3 là một trong những câu hay nhất của bài thơ. Nó không chỉ khắc họa bức tranh muôn màu của vẻ đẹp tứ bình mà còn bộc lộ chân thực tâm trạng bất lực và khát vọng tự do mãnh liệt của con hổ. Như vậy, nó đã gián tiếp thể hiện niềm xúc động của tác giả trước nỗi thống khổ của đất nước và niềm khát khao tự do của tác giả.
Câu thơ thứ ba của bài thơ Nỗi nhớ rừng – mẫu 2
Nếu Lữ Thế là viên đá lót đường cho sự thành công của thơ mới, thì “Yên lâm” của ông là tác phẩm hoàn hảo của thơ mới. Tôi đã đọc “Nhớ rừng” của một du khách toàn cầu, và tôi có ý kiến thế này: “Đằng sau việc nhớ lại quá khứ huy hoàng của hổ, ta còn thấy một nỗi tiếc nuối bất lực và khát vọng tự do cháy bỏng”. “
Những dòng thơ sau cho thấy rõ điều đó:
“Đâu đêm vàng bên dòng nước chảy, còn đâu ánh trăng say?” Chiều đẫm máu sau rừng chờ nắng cháy da phai đi, để tôi kể cho nghe bí mật của riêng mình? – Ặc! Đâu rồi những ngày huy hoàng? “
(Thế giới rừng hoài cổ)
“Thiếu Lâm” ra đời trong thời kỳ đất nước bị nô lệ, tù đày. Mỗi người dân chân chính của đất nước Việt Nam không khỏi cảm thấy ngột ngạt, hụt hẫng… Một buổi trưa hè, khi cả thế giới đang theo sát gót mình dần mòn đường về nhà, anh đi ngang qua sở thú và bất ngờ nhìn thấy chúa sơn lâm – con hổ. Ngồi trong lồng. Nhà thơ không khỏi suy nghĩ về thân phận người nô lệ. Cảm giác này đã khiến anh viết bài thơ tuyệt vời này.
Đoạn cuối là đoạn thứ ba của cả bài thơ, tái hiện tư thế oai dũng của con hổ giữa rừng xanh bạt ngàn. Cũng là một bức tranh tuyệt vời cho một bộ tứ.
“Còn đâu đêm vàng say trăng tan?”
Cọp được nhắc đến đầu tiên, có lẽ vì đó là lúc nó lang thang trong “bóng cây cổ thụ” trong rừng già. Nó được gọi là “đêm vàng” bởi vì đêm rõ ràng và đầy ánh trăng. Không chỉ vậy, ánh trăng soi xuống lòng suối, ánh sáng phản chiếu làm mặt suối ánh lên sắc vàng rực rỡ. Trong “cảnh tráng lệ” này, đập vào mắt nhất là hình ảnh con hổ “uống say ánh trăng”, như một vị vua khải hoàn.
Tưởng nhớ con hổ:
<3
Mưa lớn trong rừng kêu ầm ĩ, ào ạt. Nó làm cho muôn loài ẩn nấp trong hoảng sợ và nín thở. Nhưng con hổ thì ngược lại, con hổ bình thản “xem nước” với phong thái của chúa sơn lâm. Từ “kinh quan” khiến hình ảnh con hổ trở thành một nốt trầm trong bản giao hưởng hùng tráng của mưa rừng. Con hổ đang sử dụng sự tĩnh lặng của mình để kiểm soát những chuyển động hung dữ của người khổng lồ. Rừng sáng rõ hơn bao giờ hết sau cơn mưa :
“Cây xanh và bình minh, nắng và chim hót ngủ, đi về đâu?”
Bình minh là thời khắc vạn vật bắt đầu một ngày mới, cũng là lúc hổ bắt đầu đi vào giấc ngủ sau khi ăn đêm. Sự náo nhiệt, lao xao của vạn vật khi bắt đầu một ngày mới, đối với Tiger chính là bản nhạc ngọt ngào ru anh vào giấc ngủ. Hình ảnh oai vệ nhất của con hổ được thể hiện qua ba dòng thơ:
“Còn đâu chiều nhuốm máu sau rừng, nằm chờ chết để em mang đi bí mật?”
Khi mặt trời lặn, mặt trời biến mất ở hướng tây, để lại cho nhân gian một màu đỏ chói chang chói chang. Còn con hổ, sau một trận chiến ác liệt, máu của kẻ thù văng tung tóe cả bìa rừng. Trên thực tế, thời điểm mặt trời lặn cũng là lúc hổ bắt đầu hoạt động. Cái đêm kỳ lạ và khủng khiếp đó hoàn toàn thuộc về nó. Trong mắt hổ, mặt trời, vị vua bất tử của vũ trụ, đã bị đánh bại và chết thảm.
Nhưng quá khứ vẫn là quá khứ. Đánh thức từ vinh quang của quá khứ và trở về với thực tại tù túng, con hổ thở dài:
-Than ôi! Đâu rồi những ngày huy hoàng!
Các từ “đâu…”, “đâu…” thể hiện niềm tiếc thương sâu sắc của con hổ đối với quá khứ oanh liệt, hào hùng. Đặc biệt, câu cảm thán “Than ôi!” và câu cảm thán “Ngày vinh quang còn đâu” vẫn là nỗi đau, nỗi niềm của Cọp khi đối diện với thực tại giả dối, tầm thường nơi vườn bách thú của nhà tù. Điều này thật đáng thương.
Đoạn thơ trích trong bài là một đoạn thơ có màu sắc lộng lẫy, hình ảnh tráng lệ, không chỉ thể hiện sự hối hận, bất lực của con hổ mà còn thể hiện niềm khao khát tự do tha thiết. Tất cả được thể hiện bằng một ngòi bút rất tài hoa.
Suy nghĩ về bài thơ rừng đoạn 3-mẫu 3
Bài thơ về rừng này nằm trong tuyển tập thơ, ý nghĩa hàm súc, hình ảnh tráng lệ, nhạc điệu du dương, quyến rũ mê hồn, là kiệt tác của thi nhân thế giới.
Cả bài thơ thể hiện tâm trạng hoài cổ của hổ rơi, qua đó thể hiện nỗi tủi hổ, uất hận khi bị giam cầm, cũng như niềm khao khát một cuộc sống tự do. Nhớ rừng được gồm năm câu thơ, mỗi câu thơ là một đặc điểm tâm trạng của chủ nhân. Đây là phần thứ ba:
Còn đâu đêm vàng bên suối ta uống trăng say? Còn đâu buổi chiều nhuốm máu trong rừng, chờ chết trong nắng cháy, để tôi chia sẻ những bí mật của riêng mình? Tốt! Đâu rồi những ngày huy hoàng?
Nằm trong cũi sắt, chúa sơn lâm sẽ luôn sống trong niềm thương nhớ… Nhớ cảnh rừng thiêng, cây cổ thụ nơi hùm thiêng từng trú ngụ. Và nhớ về một thời oanh liệt. Nhớ những chiều vàng bên suối. Nhớ những ngày mưa quay tứ phía… nhớ những chiều đẫm máu sau rừng… nỗi nhớ nào cũng gắn với một khung cảnh, một sự kiện, một khoảnh khắc. Cấu trúc của toàn bài thơ là một thể tứ tuyệt, mang vẻ đẹp nghệ thuật cổ điển và ít nhiều có những cách tân sáng tạo.
Trước hết là nỗi nhớ và nỗi nhớ, nhớ trăng bên suối, nhớ đêm vàng, nhớ lúc say sưa, thong dong, vui vẻ bên suối:
Còn đâu đêm vàng bên suối ta say ánh trăng?
Hai chữ nào chẳng tầm thường, tôi muốn một kỉ niệm đẹp đã lùi sâu vào dĩ vãng. Biết bao tiếc nuối và xót xa. Khung cảnh thơ mộng, đầy màu sắc và ánh sáng. Trăng tròn chiếu xuống suối tan thành suối. Cọp say mồi say trăng. Hình ảnh đêm vàng bên suối là hình ảnh ẩn dụ đầy thơ mộng. Bức tranh đầu tiên trong bộ tứ bình, được vẽ bằng sự sáng chói của thế giới, gợi nhớ đến vị chúa sơn lâm bên dòng suối trong một đêm trăng.
Bức tranh thứ hai thể hiện nỗi nhớ da diết của anh về những ngày mưa. Hổ thong thả “ngắm nhìn” cảnh sông núi, lòng rưng rưng xúc động khi thấy núi sông khoác một diện mạo mới. Trường hợp từ thứ hai xảy ra, nó thể hiện sự hối tiếc và bối rối. Thông điệp của chúng tôi thể hiện niềm tự hào về những kỷ niệm đẹp trong quá khứ:
<3
Bức tranh thứ hai miêu tả không gian nghệ thuật hùng vĩ bốn phương. Năm tháng trôi qua, kỷ niệm xưa dần phai, sao không nhớ, sao không tiếc?
Kỷ niệm thứ ba nói về cảnh anh ấy ngủ lúc bình minh. Vương quốc tràn ngập màu xanh và nắng: bình minh, cây xanh và nắng. Hổ chìm vào giấc ngủ trong tiếng chim rừng vui tai:
Cây xanh và bình minh, nắng vàng chim hót ru ngủ, đi về đâu.
Hình ảnh thứ ba đầy màu sắc và âm thanh. Bình minh hồng, màu vàng nhạt của nắng mai, màu xanh ngút ngàn của rừng cây. Tiếng chim hót vui vẻ vang lên. Và nhạc thơ. Những từ có vần bình minh, vui tươi hòa quyện với vần Kata, mở ra một không gian nghệ thuật, một xứ sở thần tiên thơ mộng. Điệp đầu tiên bằng một câu hỏi tu từ nghe như một lời than thở tiếc nuối, ngậm ngùi…những kỷ niệm đẹp ngày xưa giờ còn đâu!
Nhớ đêm trăng, nhớ ngày mưa, nhớ bình minh… Rồi con hổ nhớ hoàng hôn khi đợi hoàng hôn. Trong cảm nhận của hổ, bầu trời chiều không đỏ mà nhuốm máu sau cánh rừng. Mặt trời không lặn, nhưng chết. Đợi vài phút để chúa tể rừng xanh tiếp quản phần bí mật của khu rừng đêm để giải phóng. Ngôn ngữ thơ hùng tráng, từ ngữ sắc sảo, giàu tính nghệ thuật, giàu giá trị gợi tả. Khung hình thứ tư của bộ tứ là cảnh một buổi chiều dữ dội chờ chúa sơn lâm ra đi. Nhớ mà tiếc hùi hụi :
Còn đâu buổi chiều đẫm máu sau rừng, nơi tôi chờ chết trong nắng nóng, để tôi nói cho bạn biết bí mật của riêng tôi?
Quá khứ càng đẹp đẽ, huy hoàng bao nhiêu thì hoài niệm càng đau đớn bấy nhiêu. Ông lão trằn trọc, vật vã. Bây giờ nó là một nhà tù, nằm trong lồng sắt. Than thở về những ngày vinh quang thật cay đắng, Tiger chỉ biết thở dài:
Than ôi! Đâu rồi những ngày huy hoàng?
Những dòng trên là những dòng thơ rừng hay nhất. Vua sơn lâm có một quá khứ huy hoàng và lẫy lừng. Nỗi nhớ da diết của nó thể hiện niềm khao khát một cuộc sống tự do. Một ý tưởng thật đẹp và ý nghĩa đối với người dân Việt Nam cách đây gần 70 năm khi họ phải sống tủi hổ trong thân phận nô lệ khổ cực. Suy nghĩ này đã mở ra nhiều liên tưởng và rung động.
“Hồi thơ của Lâm” có giá trị nghệ thuật đặc sắc. Ngôn ngữ thơ giàu hình ảnh, màu sắc và âm thanh. Nhạc du dương, dễ chịu. Khéo léo dùng từ. Đặc biệt là điệp ngữ đâu, đâu hay những câu hỏi tu từ, thán từ, người ta không bao giờ quên.
Cũng là kết cấu tứ tuyệt nhưng phong cách Lulu có nhiều cách tân sáng tạo. Không chỉ từ các mùa (xuân, hạ, thu, đông), tứ bạn (tre, mai, lan, cúc), tứ linh (long, lân, quy, phụng),… mà hình ảnh tứ bình trong rừng còn rất đa dạng và sinh động. Có thời gian nghệ thuật: đêm trăng, ngày mưa, bình minh và hoàng hôn. Có một không gian nghệ thuật: suối và trăng, sông núi và bốn phương, cây xanh và nắng vàng chim hót, sau rừng và nắng cháy. Có một tâm trạng nghệ thuật xoay quanh nỗi nhớ và tiếc nuối cho những ngày vinh quang đã qua. Có khi hổ say đứng bên suối uống ánh trăng tan, có khi xuyên rừng ngắm núi thiền; Phần bí mật của rừng đêm. Từ đó ta thấy rõ hơn cái tứ này được thể hiện bằng một phong cách nghệ thuật tài tình và độc đáo.
Thiếu Người tình của rừng Đoạn 3-Ví dụ 4
Lữ Thạch là một trong những nhà thơ nổi tiếng trong phong trào “Thơ mới” lúc bấy giờ, đồng thời được coi là ngôi sao sáng trên bầu trời “Thơ mới”. Nói đến những tác phẩm để lại dấu ấn trong hồn thơ của ông, không thể không nhắc đến bài thơ “Yếu Lâm”. Khi đọc “Khu rừng nhân gian”, bạn sẽ thấy đây không khác gì lời tự thú của một con hổ trong vườn bách thú, nhưng nếu đào sâu hơn một chút, bạn sẽ thấy tác phẩm này cũng là tiếng nói nội tâm của con người. chính nhà thơ. Và khổ thơ thứ ba là minh chứng rõ ràng nhất, một bức tranh tứ bình tuyệt đẹp làm nổi bật vẻ đẹp của núi rừng và của chính vị chúa sơn lâm.
Nhắc đến thế giới loài người, điều đầu tiên người ta nghĩ đến là một thời huy hoàng và ồn ào của chúa sơn lâm trong tác phẩm Khu Rừng Ký Ức. Tác phẩm được viết trong thời kỳ đất nước chìm trong cảnh nô lệ và hành hạ về thể xác, những bí ẩn đến nghẹt thở cũng được tác giả làm sáng tỏ từng chút một. Bọn thực dân lúc bấy giờ rất dã man và dã man, tác giả không trực tiếp bày tỏ sự phẫn nộ ấy. Bọn thực dân âm mưu chống lại ý chí của nhân dân ta, chúng cấm cản văn nghệ sĩ ta sáng tác văn học trên mọi lĩnh vực. Thế là thế hệ mới mượn Lời Hổ – một thế lực mạnh mẽ để bày tỏ sự căm ghét và khinh miệt đối với tất cả những gì hiện ra trước mắt là giả dối và tầm thường. Từ đó thể hiện tâm trạng của con hổ cũng như tâm trạng của nhà thơ, khát vọng chiến thắng, khát vọng tự do thoát khỏi xã hội ngột ngạt này.
Với trạng thái ấy, Chúa sơn lâm nhớ lại quá khứ vàng son nơi núi xanh bất tận của mình, cuộc sống ở đó mới tốt đẹp làm sao. Sống không gò bó, tự do tự tại, tôi cũng đã thấy trăng, thấy mưa rừng, và cả cảnh bình minh, hoàng hôn tuyệt đẹp. Hai câu đầu là một bức tranh đẹp về đêm trăng:
“Còn đâu đêm vàng bên suối ta say trăng”
“Đâu” là lòng “hổ” nghĩ về quá khứ mà tiếc nuối. Đêm trăng hôm ấy thật đẹp biết bao, một “đêm vàng bên suối” lãng mạn và thơ mộng biết bao. Trăng soi một cảnh, chiếu bờ sông, hổ say. Vào đêm trăng ấy, vị chúa sơn lâm đã bị thu hút bởi khung cảnh kỳ vĩ của thiên nhiên. Đây không chỉ là “say mồi” vì miếng ăn, mà còn “say ánh trăng”. Tố Hữu cũng từng viết trong thơ: “Khất Lâm Nhạc Chiếu Kinh/ Nhớ ai khúc tình ca”, nhưng ánh trăng này là tiếng hát của người, ánh trăng trong nhân gian là ánh trăng. .Sự tĩnh lặng cho ta thấy vẻ hoang sơ của núi rừng, sự hùng vĩ của núi rừng lấn át cả núi rừng.
Bức tranh tuyệt đẹp về mưa rừng dần hé lộ khiến người đọc phải thở dài “Mưa lớn thế này mà vất vả, khẩn trương quá”:
“Nơi đâu ngày mưa bốn phương, lặng lẽ xem cập nhật của chúng tôi”
Tác giả sử dụng động từ mạnh “Sifangyu” để miêu tả cơn mưa như trút nước ở núi rừng. Cơn mưa nặng hạt trút xuống, nặng hạt đến mức “xoay chuyển tứ phía”, hoa lá, cỏ cây, muông thú kêu gào kinh hoàng. Và có một con hổ, chúa sơn lâm, vừa “lặng lẽ trông nước” vừa là thủ lĩnh dũng cảm nhất của khu rừng. Núi rừng này là của “ông”, đừng sợ, vì “ông” là chúa tể của vạn vật “mưa bốn dòng”, tác giả dùng động từ mạnh để miêu tả cơn mưa trong rừng. .
Sau cơn mưa rào muốn rung chuyển thế giới, núi rừng trở lại với dáng vẻ trù phú, yên bình vốn có. Bình minh của núi rừng:
“Nơi bình minh cây xanh, nắng gội chim ngủ”
Con hổ một lần nữa thể hiện sự tự do và hào phóng của mình. “Bình minh” nơi hoang sơ rợp bóng cây, nắng thơm chim muông hoa lá. Hình ảnh dữ dội của cơn mưa xối xả tương phản rõ rệt với cảnh bình minh yên bình và tươi đẹp. Sự sống lại tiếp tục, tiếng chuông ngân vang, con hổ thức cùng vũ trụ suốt đêm cũng mệt mỏi chìm vào “giấc ngủ tưng bừng”, tiếng chim hót như ru ngủ.
Khi bức tranh hoàn hảo đi đến hồi kết cũng là lúc câu đố mạnh mẽ nhất xuất hiện. Những mảng màu đậm đà in sâu trong tâm trí người đọc. Đó là ánh hoàng hôn buông xuống trong buổi chiều tà:
“Còn đâu buổi chiều đẫm máu sau rừng, nằm chờ chết dưới nắng nóng”
Màu chủ đạo của bức tranh này là màu đỏ. Màu đỏ không chỉ là màu đỏ của mặt trời, mà còn là màu đỏ của máu. Tác giả sử dụng từ “mượt” trong hình ảnh gợi sức ám ảnh, man mác, khiếp sợ tột độ. Chiều tối, “bầu trời rực lửa” ấy dần tắt lịm, không còn vẻ rực rỡ mà thay vào đó là một màu đỏ rực. Chúa tể của rừng xanh đang chờ đợi khoảnh khắc khi bóng tối dường như thống trị thế giới ở đây. Loại khát vọng đó là táo bạo, nhưng cũng có sự khinh miệt đối với bên kia. Nhắc đến mặt trời, người ta thường nghĩ đến cả một vũ trụ rộng lớn, nhưng với Tiger, đó không chỉ là “một mảnh mặt trời”. Nó xứng danh là chúa tể của muôn loài.
Đây là bài thơ do tác giả sáng tác một nhóm tranh tứ tuyệt đẹp nhất. Trong lời hổ, nỗi niềm ngày xưa cũng chính là trạng thái tâm hồn của tác giả. Đoạn thơ sử dụng một nghệ thuật đặc sắc góp phần tạo nên giá trị nội dung của bài thơ và của cả bài thơ.
Phân tích khổ thơ thứ 3 của bài thơ về rừng
Lưu Thạch, quê Bắc Ninh, là nhà thơ tiêu biểu nhất của phong trào Thơ mới 1932-1935. Hoài Thanh đã từng nhận xét rằng “khi một bài thơ mới ra đời, thế giới giống như một vì sao, và mọi thứ đột nhiên tỏa sáng” ở nơi này. Thi ca của cả nước Việt Nam”. Nói đến thế giới, chúng ta không thể quên bài thơ “Nhớ rừng” của ông. Đoạn trích sau đây là tiêu biểu:
“Còn đâu đêm vàng bên suối say trăng ngày mưa bốn dòng thanh tịnh đổi mới, còn đâu ánh ban mai cây xanh gội nắng chim hót Giấc ngủ ta vui trong chiều sau rừng nơi đẫm máu Ở đâu, chờ chết trong nắng chói chang.”
Đoạn ba là hồi ức oai hùng, dữ dội của “chúa sơn lâm” nơi rừng xanh không thể nào quên. Mặt trăng, khu rừng và mặt trời tạo nên khung cảnh thiên nhiên rất đẹp.
Những câu thơ tả cảnh sơn lâm hùng vĩ và hình ảnh con hổ là những câu thơ đặc sắc nhất trong cả bài thơ. Đó là một khung cảnh thiên nhiên dữ dội, hoang dã và mạnh mẽ: bóng cây cổ thụ, tiếng gió hú, tiếng núi hú bên nguồn, tiếng hát say đắm…
Cũng tái hiện vinh quang xưa nhưng khổ thơ thứ ba là một bức tranh vuông đẹp đẽ. Ở cả bốn cảnh đều có rừng núi hùng vĩ, hùng vĩ ở mỗi cảnh, nổi bật giữa mỗi cảnh là hình ảnh con hổ uy dũng, phóng hỏa đốt rừng. Tư thế của nó được miêu tả rất phong phú, tráng lệ và nên thơ. Có lúc nó hiện ra như một thi sĩ lãng mạn, hiên ngang đứng bên suối uống ánh trăng; khi thì như một vị thánh đứng nhìn nhân thế đổi thay sau giông tố; chúa sơn lâm hung dữ, chúa tể bóng đêm, chúa tể vũ trụ.
Mảnh trời là một hình ảnh mới trong thơ ca thế tục. Ở đây, mặt trời không còn là một quả cầu lửa vô hồn, mà là một thực thể sống. Trong vũ trụ bao la, chỉ có một kẻ bị chúa sơn lâm coi là đối thủ, đó chính là mặt trời. Nhưng ngay cả đối thủ đáng gờm ấy cũng bị chúa sơn lâm nhìn bằng ánh mắt khinh thường và ngạo mạn: nắng chói chang mà cũng chỉ là “quân cờ”. Nếu bỏ từ “mảnh” và thay “chết” bằng “chờ” thì câu thơ trở nên lạc lõng, không phù hợp với logic cảm xúc cũng như tầm vóc của con thú. trong Mặt trời thiêu đốt”, “Bàn chân kiêu ngạo của con thú hoang dường như giẫm lên bầu trời, và bóng của nó gần như bao trùm toàn bộ vũ trụ” (do Chu Fan vẽ). Vị thế của chúa sơn lâm đã được nâng lên mức phi thường và ngoạn mục.
Tuy nhiên, tất cả những điều tốt đẹp trên đây giờ đã là quá khứ, chỉ là một giấc mơ. Hàng loạt câu hỏi “Đâu…?”, “Đâu…?” không có câu trả lời, cứ lặp đi lặp lại như ám ảnh, như khắc khoải của nỗi nhớ nhà, da diết. quá khứ xa xăm. Giấc mơ kết thúc đột ngột trong tiếng than thở, đầy dư âm của sự u uất, đau đớn, tiếc nuối: “Than ôi! Đâu rồi những ngày huy hoàng?”. Tác giả đã tạo nên sự đối lập rõ nét giữa hai cảnh vật, hai thế giới, thể hiện sự ác cảm sâu sắc với hiện thực và khát vọng tự do mãnh liệt của nhân vật trữ tình. Chữ hổ trong bài thơ đã làm rung động trái tim của những thi nhân lãng mạn, lặng lẽ khơi dậy tình cảm yêu nước của những người con đất Việt lưu lạc lúc bấy giờ.
Lựa chọn một biểu tượng rất đắt giá, con hổ trong vườn bách thú, đã tận dụng tốt tính chính xác của phép nhân hóa, nhà du hành thế giới đã thể hiện chủ đề của tác phẩm một cách sâu sắc và xúc động. Lời thú tội của chúa sơn lâm cũng là lời tâm sự của nhân loại, của một anh hùng Saco Page với nỗi sầu muộn trong lòng, khát vọng tự do mãnh liệt, khát khao sự cao cả, vĩ đại trong cuộc đời. Hình ảnh thơ phong phú, giàu ấn tượng, phù hợp với việc miêu tả đối tượng, khơi dậy cảm xúc mạnh mẽ ở người đọc, ngôn ngữ, nhạc điệu giàu sức biểu cảm, sáng tạo, tứ thơ được trải dài tự do… Thiếu rừng thể hiện một nét đặc sắc của thơ mới đương đại: định hình lại thơ Yue .
Bài thơ này là một nhóm tranh tứ tuyệt đẹp nhất mà tác giả sáng tác. Trong lời hổ, nỗi niềm ngày xưa cũng chính là trạng thái tâm hồn của tác giả. Đoạn thơ sử dụng một nghệ thuật đặc sắc góp phần tạo nên giá trị nội dung của bài thơ và của cả bài thơ.
