Phân tích 15 câu đầu bài văn tế nghĩa sĩ của Nguyễn Đình Chiểu cung cấp dàn bài và 2 bài văn mẫu hay. Trong tài liệu này có 2 bố cục, các em học sinh lớp 11 có thể tham khảo để tích lũy kinh nghiệm, học cách viết, từ đó rèn luyện bằng khả năng sáng tạo của bản thân, từ đó viết đúng và chuẩn hơn. tốt.
15 câu đầu của bài văn nhân nghĩa sĩ miêu tả hình ảnh người nghĩa sĩ nông dân gặp nạn. Đồng thời cũng bày tỏ sự biểu dương, chia buồn, kính trọng đối với các nghĩa sĩ đã anh dũng đứng lên chống thực dân Pháp.
Viết 15 câu đầu để tưởng nhớ các liệt sĩ
1. Lễ khai trương
– Giới thiệu tác giả, tác phẩm
– Giới thiệu 15 câu đầu
2. Nội dung bài đăng
– Phân tích câu mở đầu của văn xuôi:
Mở đầu buổi lễ cúng là tiếng thốt lên “Trời ơi!” là tiếng kêu vang trời đất, là tiếng khóc thương cho linh hồn người nghĩa sĩ nông dân đau khổ.
– Phân tích câu thứ hai:
Tiếp theo, tác giả tóm tắt hoàn cảnh lịch sử nước ta hiện nay qua phần thứ hai, cũng là hoàn cảnh khiến bao anh hùng thường dân phải chết đau thương
– Câu 3+4:
Hai câu tiếp theo, hình ảnh cuộc sống của những người nông dân ấy được thể hiện qua các giai đoạn: Mười năm ruộng/Tây chinh
– Câu 5:
Mấy con khốn khổ đó nhỏ nhen, ghét làm ăn mà vẫn chết đói
– Câu 6 +7+8+9:
Nhà thơ nhấn mạnh bản chất của người nông dân nghèo, không biết đi lính, không biết đánh lính, chỉ biết lo cho cái nghèo.
– Câu 10+11:
Nhưng đứng trước nguy cơ quê hương sắp rơi vào tay giặc Pháp, những người nông dân ấy đã có ý thức đứng lên đánh giặc cứu nước.
– Tiết 12:
Họ “dằn mặt” chờ đợi quân triều đình, nhưng thứ họ nhận được là tiếng “rùa bò” khiến quân lính kinh hãi.
– Mục 13:
Sự thù hận đẩy họ lên đến đỉnh điểm, Bunun trở thành người lính đứng lên bảo vệ đất nước
– Câu 14+15:
Hai câu thơ thể hiện sinh động, chân thực hình ảnh người nghĩa sĩ, người nông dân trong dư luận xã hội đương thời.
3. Kết thúc
– Dùng từ mạnh, kết hợp nhiều động từ và giới từ
-“Văn hiến sĩ cần đời” là niềm tự hào và lòng biết ơn sâu sắc của nhân dân Trung Quốc đối với vị nghĩa sĩ nông dân đã anh dũng chống ngoại xâm, bảo vệ nền độc lập bền vững của Tổ quốc.
– Người anh hùng nông dân trong nghịch cảnh đã nêu tấm gương về lòng dũng cảm và lòng yêu nước cho muôn đời sau.
Phân tích 15 câu đầu của bài viết về nhà từ thiện – ví dụ 1
Nói về Ruan Tingzhao, ông là một nhà từ thiện văn học của thời đại đó, và tác phẩm này đã khắc họa thành công hình ảnh những người nông dân anh hùng và bần cùng của thời đại đó. Đồng thời cũng bày tỏ sự biểu dương, chia buồn và khâm phục đối với những nghĩa quân đã anh dũng đứng lên chống thực dân Pháp. Những hình ảnh đẹp đó được tác giả khắc họa sinh động trong 15 câu đầu của bài thơ.
Tiếng kêu “ôi chao” ở đầu bài thơ nghe thật thấm thía. Tiếng than khóc vang vọng khắp nhân gian, như khóc thương cho tâm hồn người lính nông dân đau khổ. Sống là anh hùng, và cái chết là vẻ vang.
Tiếp theo, tác giả tóm tắt hoàn cảnh lịch sử nước ta hiện nay, cũng là hoàn cảnh khiến bao anh hùng thường dân phải chết trong đau thương:
“Tiếng súng quân thù rền vang, lòng người phơi phới”
Giặc xâm lược lúc bấy giờ có vũ khí hiện đại với sức hủy diệt, quân thì hùng hậu, binh khí vang dội khắp địa cầu. Đối mặt với một kẻ thù hùng mạnh như vậy, chúng ta chỉ có lòng yêu nước của nhân dân và quyết tâm bảo vệ quê hương.
Trong cảnh nước mất, nhà tan, sứ mệnh lịch sử chống giặc cứu nước đặt lên vai những người nông dân ấy. Lòng yêu nước, căm thù giặc của những người nông dân và những người bình dân đã soi tỏ thế giới và tỏa sáng chính nghĩa. Do đó, hình ảnh chính của lễ tế là những người lính đau khổ của quân nổi dậy.
Toàn bộ cuộc sống của những người nông dân này dường như được thể hiện qua ngòi bút của Ruan Tingzhao:
“Mười năm khổ luyện chưa chắc nổi tiếng khắp thiên hạ
Trong trận chiến đầu tiên với West Wind, cơ thể anh mất đi giọng nói như một con la. “
Những người nông dân ấy cần cù lao động, trải qua hai giai đoạn của cuộc đời: chất phác và đời thường, đời thường nhưng chỉ qua một trận đánh đã khơi dậy dư âm của thế hệ mai sau.
Những mảnh đời nghèo khó không làm ăn vẫn hoàn nghèo:
“Lập nghiệp, không lo nghèo”
Khởi nghiệp từ cút, chăm chỉ làm ăn, làm lụng không xu dính túi. Họ chỉ có thể trải qua sự im lặng đó một cách âm thầm chứ không dám nói với ai. Cuộc sống của họ tiêu biểu cho cuộc sống vô gia cư của những người nông dân “Làng kỳ lân” ở miền Nam Việt Nam.
Một nông dân chất phác chỉ biết làm ruộng?
“Cúi ngựa không quen thì sao mà đi học;
Tôi chỉ biết trang trại trâu và sống ở làng. “
Không gian nơi thế hệ này sinh sống và làm việc chỉ gói gọn trong làng quê. Làm ruộng quanh năm chân lấm tay bùn, không muốn phải lo việc quân. Nhà thơ nhấn mạnh bản chất của những người nông dân nghèo, họ không biết đi lính, không biết chiến đấu, và họ chỉ quan tâm đến cái nghèo.
“Cày, bừa, cấy, tay tôi đã quen;
Chưa từng luyện khiên, luyện thương, luyện mác, luyện cờ.
Nhưng đứng trước nguy cơ quê hương sắp rơi vào tay giặc Pháp, những người nông dân ấy đã có ý thức đứng lên đánh giặc cứu nước. Bằng tất cả tình yêu thương, họ bảo vệ ngôi làng thân thuộc, bát cơm manh áo, tình yêu thương chảy trong huyết quản.
Chưa bao giờ biết chuyện “luyện khiên, tập thương, tập mác, tập cờ”, công việc lâu nay họ quen chỉ là “cuốc, cày, cào, cấy”. Nhưng kẻ ác sẽ để họ đi đâu? Sau ba năm gian khổ, họ đã nổi dậy và trở thành những anh hùng, chiến sĩ cứu nước.
“Tiếng gió và tiếng hạc hơn mười tháng”
Hạn như mưa”
Họ chờ đợi quân triều đình “khủng” nhưng thứ họ nhận được là sự “rùa bò” khiến các quan khiếp sợ. Đồng thời, lòng căm thù quân xâm lược cũng cháy bỏng trong lòng những người nông dân chân lấm tay bùn.
Ban đầu, kiểu thù hận kiểu như họ “ghét cỏ ngoài đồng”, ghét “thỏi bột chiên” hôi hám của người ngoài hành tinh. Nhưng càng về sau, kẻ thù ngày ngày ngang nhiên xuất hiện, chọc thủng những con mắt “có bọt nước”, người nông dân lúc bấy giờ chỉ thấy nhức nhối, khó chịu. Loại hận thù mãnh liệt đó đã phát triển đến mức “muốn ăn gan”, “muốn cắn vào cổ”.
Chiếc mặt nạ nhân đạo của thực dân Pháp muốn sang nước ta để “dụ dỗ”, “dụ dỗ” nhân dân ta thành dã man đã bị vạch trần. Sự ác độc bộc lộ khi mục tiêu của chúng là một cái gì đó rất cao quý và thiêng liêng, đó là tự do và thống nhất của dân tộc. Tất cả những điều đó đã đẩy lòng căm thù ấy lên đến đỉnh điểm, đồng thời cũng thôi thúc những con người ấy tình nguyện chiến đấu và trở thành liệt sĩ:
“Đợi ai khai, bắt ai, lần này cố gắng đừng đánh nữa.”
Không ai muốn trốn chui trốn nhủi, chuyến này chỉ để ngắm thôi. “
Sự dũng cảm, hào hiệp của quân lính được thể hiện qua câu thoại đó. Dù chỉ xuất thân từ “Làng kỳ lân” nhưng họ không hề trải qua bất kỳ sự huấn luyện hay chuẩn bị nào khi tham chiến. Ngay cả võ công cơ bản nhất cũng không biết “mười tám ban võ công, chờ rèn”, “chín mươi binh thư, chờ Lão Tử bày”.
Nhưng không vì thế mà họ thụ động. Họ không đợi” hay “tìm” mà đánh giặc, dùng cách đơn giản nhất để trang bị cho mình “khăn vải”, và vũ khí của họ là “đỉnh núi”, “cung cỏ” và “dao mài”.
Câu 14, 15 thể hiện sinh động, chân thực hình ảnh người nghĩa sĩ nông dân trước quần chúng:
“Khung chiêng đau, đánh trống nhắc nhở, chui rào trông giặc…”
Hè qua, cú cuối cùng, cho pháo hạm nổ. “
Từ ngữ mạnh mẽ, nhiều sự kết hợp của động từ và giới từ tạo ra sự căng thẳng. Trong không khí ấy, anh hiên ngang hiên ngang hiên ngang, như khinh thường súng tối tân của địch, không sợ mưa đạn như vũ bão. Biết bao chiến công vang dội đã lập nên từ bản lĩnh này.
Hình ảnh một vị thánh cần mẫn, chính trực và vô cùng cao đẹp đã được nét vẽ thần kỳ của Ruan Tingzhao khắc họa. Đây là hình tượng tiêu biểu cho những người nông dân yêu nước Việt Nam trong lịch sử văn học nước ta. Qua đó ta còn thấy được tấm lòng yêu thương nhân dân tha thiết của tác giả.
“Văn tế bần hàn” là niềm tự hào và lòng biết ơn sâu sắc của nhân dân ta đối với các nghĩa sĩ nông dân anh dũng đã anh dũng chống ngoại xâm, bảo vệ nền độc lập vững chắc của Tổ quốc. Đây có phải là nơi họ sinh ra và lớn lên, hay đất nước quan trọng nhất trong cuộc đời họ.
Phân tích 15 câu đầu của bài văn nhân ái – Ví dụ 2
Nhắc đến văn học, chúng ta nghĩ ngay đến thể loại văn học liên quan đến phong tục ma chay. Thơ chủ yếu thể hiện sự tiếc thương đối với người đã khuất, mang nội dung cơ bản về cuộc đời và công đức của người đã khuất, đồng thời thể hiện sự thương tiếc của người sống đối với người đã khuất. Trong văn học cổ có rất nhiều bài văn tế, nhưng một trong những bài văn tế cảm động nhất là văn tế của Nguyễn Đình Chào. Văn tế được viết bởi Ruan Tingzhao theo yêu cầu của Daoguang-Jiading Zhou. Nội dung tưởng nhớ các nghĩa sĩ đã hy sinh trong trận tập kích đồn Pháp ở Cần Giác. Đây là tác phẩm đầu tiên trong lịch sử văn học biến những người nông dân anh hùng chống giặc ngoại xâm thành một tượng đài nghệ thuật bất hủ, làm rung động lòng người khắp nơi. Trong đó, 15 câu đầu về sự hy sinh đã xây dựng hình ảnh người liệt sĩ có vẻ ngoài giản dị, chân chất nhưng cũng có tình cảm yêu nước nồng nàn, dũng cảm.
Tác phẩm ra đời khi thực dân Pháp nổ súng vào Đà Nẵng năm 1858. Chúng tiếp tục bành trướng bằng cách mở rộng tấn công sang các vùng lân cận như tân an, Cần Giờ v.v… Nông dân phẫn nộ trước sự đàn áp dã man của giặc đã đứng lên đánh phục kích. Quân Pháp đóng ở Cần Giuộc đã tiêu diệt được hai sĩ quan Pháp và một số lính thuộc địa. Sau đó, họ làm chủ nó trong hai ngày, và rồi họ gục ngã. Phiến quân giết khoảng 20 người. Đây là cuộc chiến không cân sức, họ biết vậy nhưng vẫn dũng cảm đứng lên, chính sự hy sinh của họ đã khơi dậy và hun đúc tinh thần yêu nước, tinh thần chống giặc ngoại xâm rất lớn. Được Jiading Zhou đánh giá cao, Ruan Tingzhao đã viết một bài điếu văn, được đọc trong lễ truy điệu các liệt sĩ đã hy sinh trong trận chiến này.
Đài tưởng niệm bắt đầu bằng một lời than thở, Rất tiếc! Xót xa cho số phận của những liệt sĩ trong cuộc đời, họ đã hy sinh trong trận chiến. Đó cũng là tiếng kêu cứu cho một thế giới nguy hiểm:
Rất tiếc
Tiếng súng giặc, đất rung, lòng người phơi phới
Trong bài phát biểu khai mạc, Ruan Tingzhao đã cho thấy tình hình đất nước lúc bấy giờ. Đó là lúc đất nước lâm nguy, súng giặc vang trời, nhân dân hoang mang. Lúc này cần phải có một cuộc chiến để khơi dậy tinh thần chiến đấu của người dân. Vì chúng ta yếu, chúng ta bị xâm lược, đất nước đau khổ, tiếng súng khắp nơi, máu chảy. Mọi người hoảng sợ.
Tuy nhiên, người đứng lên công chính lúc này không ai khác chính là Yi Nong:
Mười năm khổ luyện, đột phá chưa chắc vang danh khắp thiên hạ, một trận chính nghĩa với Tây dẫu đã mất tiếng mõ
Trong cảnh nước mất nhà tan, chỉ có nhân dân đứng lên gánh vác sứ mệnh giết giặc cứu nước. Nông dân là những người lao động cần cù, và đất đai quanh năm không biết chiến tranh là gì. Thế nhưng, khi Tổ quốc cần, họ sẵn sàng bỏ cuốc, bỏ ruộng, bỏ quan, khoác quân phục, vác giáo đi đánh giặc. Trước sức mạnh súng đạn của kẻ thù, những người nông dân vẫn không sợ hãi, vẫn đứng lên vì quá căm phẫn trước sự tàn ác của kẻ thù.
Câu nói trên cũng cho thấy tuy họ chỉ hy sinh một trận ở phía tây, nhưng tiếng thơm của cuộc đời họ đã phần nào an ủi châu Âu.
Tưởng nhớ các Cựu chiến binh
Nghiêm túc kinh doanh, lo nghèo đói
Nếu chưa rành về cung ngựa thì học ở đâu, chỉ biết ở trang trại nuôi trâu ở thôn quê
Cày, bừa, cấy lúa, tay tôi quen rồi; tập khiên, giáo, thẹo, đánh cờ, mắt tôi chưa từng thấy
Những nhà hảo tâm đó vốn là nông dân. Họ làm ăn hàng ngày, lo toan cái nghèo, sống một cuộc sống bình dị nhưng không thể thoát khỏi cái nghèo. Cả đời tôi biết cuốc đất làm vườn. Việc dùng từ “cúc cu gáy” cho thấy họ là những người thấp hèn, nghèo nàn và không có tiếng nói. Họ chưa bao giờ biết chiến tranh là gì, họ thạo cày cuốc, nhưng họ chưa bao giờ đụng đến thương ngựa.
Nhưng khi đất nước lâm nguy, họ không hề sợ hãi, biết rằng khó có thể thắng bằng sức mình, họ cũng sẵn sàng đứng lên chiến đấu. Nhưng lòng căm thù sôi sục của kẻ thù không thể không đứng dậy. Những liệt sĩ khó khăn là điềm báo của cuộc kháng chiến trường kỳ sắp tới.
Thấy bào thai trắng muốt muốn ăn gan, hàng ngày nhìn ống khói đen kịt chỉ muốn ra ngoài cắn cổ. “
Lòng căm thù của người nông dân được thể hiện sinh động trong câu văn trên. Gặp kẻ thù chỉ muốn nhào tới ăn gan cắn cổ. Họ ghét nó đến tận xương tủy. Nhớ lại bài viết của Chen Guojun, khi nhìn thấy cảnh quân thù tàn phá và cướp bóc quê hương, ông đã rất đau lòng: “Chúng ta thường ăn quên cả ăn, nửa đêm vỗ gối, uống máu rút ruột gan. của kẻ thù. Dù trăm xác này phơi khô trên cỏ, nghìn xác này bọc trong da ngựa, tôi cũng sẵn lòng.”
Các nghĩa sĩ nông dân tuy lưu niên nhưng căm thù giặc như những người yêu nước thương dân. Một người tức giận cũng sẽ ăn gan của kẻ thù, và anh ta sẽ không hối hận khi chết.
Phân tích 15 câu đầu của bài điếu tang các nghĩa sĩ – các em hiểu rằng nước ta là nước độc lập, sao phải để cho người khác đứng lên trừ giặc, mà lại không cho mình đứng lên? Câu văn: Một trận lớn, để người chặt rắn đuổi hươu, hai vầng nhật nguyệt chói lọi, một nơi bán chó bán cừu, đã khẳng định chủ quyền dân tộc và quyết tâm đánh đuổi quân thù. Không cần chờ đợi, không cần truy bắt ai, lần này họ muốn đánh tan quân thù chạy ngược chạy xuôi… tất cả nói lên lòng quả cảm, sự thâm sâu của kẻ thù, ý chí sắt đá, tinh thần bất khuất. người đàn ông, nhà từ thiện nông dân. Không phải ai cũng làm được. tôi
Tiếp theo, tác giả một lần nữa khẳng định, đám quý tộc nông dân này căn bản không biết đánh nhau, không biết đánh, không biết đánh, không biết đánh:
Không phải quân đội, mà là những người lính trong quân đội, chỉ là một dân làng trung thành chiêu mộ binh lính
Cho nên Nguyễn Đình Chiêu mới nói như vậy đáng thương! Vì họ là những người nông dân chỉ vì lòng căm thù mà đứng lên chống giặc. Họ không có bàn tay sắt, không có kinh nghiệm, không phải là quân nhân, nhưng họ đã dũng cảm đứng lên. Đây là sự đồng cảm, đồng cảm xen lẫn ngưỡng mộ của tác giả đối với những người anh hùng đầy nhiệt huyết ấy.
Mặc dù vậy, tinh thần chiến đấu của họ vẫn không suy giảm. Cuộc chiến của họ sẽ không chờ đợi để được tiết lộ. Ngoài thắt lưng, có một chiếc áo vải, một cây tầm ma trong tay, một con dao kiếm tiền, một chiếc mũ gõ, súng hỏa mai được bắn bằng rơm, nhà của một tôn giáo khác bị đốt cháy, và thanh kiếm xuyên qua một con dao rựa… …Như vậy, có thể thấy lập trường của chúng ta rất đơn giản, những người lính tham chiến trước hết là những công cụ. Công việc hàng ngày giống như một con dao phay và một cây cung. Họ bình thản ra trận mỗi ngày với những gì họ có trên người. Khi địch có đạn thép, tàu đồng, súng nổ, thế địch khác hẳn.
Tuy nhiên, với tinh thần cao cả, các nghĩa sĩ nông dân đã giết chết viên quan và một số lính thuộc địa, cầm cự được 2 ngày. Một con dao rựa vẫn có thể chặt đầu kẻ thù, và một cọng rơm nhỏ có thể đốt cháy một ngôi nhà. Họ đã chiến đấu dũng cảm bằng tất cả trái tim của người yêu nước và kẻ thù. Không sợ quân thù “Ai sợ bọn Tây bỏ đạn nhỏ liều mạng xông vào như không có chuyện gì.” Lại càng làm cho quân địch hoảng sợ.
Liệt sĩ cần chết cho rằng cái chết nhẹ như lông hồng. Chiến tranh không cần chiêng trống, nhưng tinh thần chiến đấu của họ mạnh mẽ hơn bất kỳ tiếng trống nào. Họ đạp hàng rào, xông vào, húc vào cửa, chém và chém… tất cả đều do Ruan Ze viết, thể hiện tinh thần chiến đấu dũng cảm, bất khuất và ngoan cường của các liệt sĩ gặp nạn.
Tác phẩm văn học của nhà từ thiện Chan Rao Yi là một bản anh hùng ca bi tráng nổi tiếng trong lịch sử. Đây cũng là tình cảm của Nguyên đối với các liệt sĩ và là niềm tự hào của nhân dân, lòng biết ơn sâu sắc của người nông dân. Họ là những tấm gương yêu nước nồng nàn, cổ vũ tinh thần yêu nước trong cuộc kháng chiến, giành độc lập dân tộc của dân tộc.
