Giá trị nhân văn là giá trị cơ bản của tác phẩm văn học chân chính”, mà cốt lõi cơ bản là tình cảm con người. Bản chất con người là một trong hai nguồn cảm hứng chủ đạo xuyên suốt nền văn học Việt Nam, tùy theo từng thời kỳ văn học mà giá trị này có những biểu hiện khác nhau. Qua một số câu ca dao ta cũng sẽ thấy rõ trong chương trình 7.
Giá trị nhân đạo là giá trị cơ bản của tác phẩm văn học chân chính được tạo nên bởi sự đồng cảm sâu sắc của nhà văn đối với những đau khổ của con người, sự quan tâm và trân trọng vẻ đẹp tâm hồn, niềm tin con người có thể vươn lên trong hoàn cảnh khó khăn. Đồng thời, đó là lòng trắc ẩn, đồng cảm, sẻ chia những số phận đau khổ; là sự lên án, tố cáo những thế lực bất công chà đạp lên sự sống, quyền con người; là ước mơ lý tưởng về một xã hội công bằng, nhân ái, tôn trọng phẩm giá con người.
Ca dao thể hiện sự chia buồn, kêu gọi những người lao động cần cù, mưu sinh mà sống trong lầm than, khổ cực. Đó chính là số phận bé nhỏ qua hình ảnh ẩn dụ trong ca dao, người ta than thở như con kiến, con ngan, con cuốc, con tằm… “Tội nghiệp con tằm… nào chịu nghe”. Hình ảnh người lao động cơ cực, khổ cực, bị bóc lột, áp bức. Thân phận của những con người bao năm làm lụng, bán mặt bán đất, bán lưng bán trời, là một kiểu ân hận, ngậm ngùi mà chẳng được hưởng quả nào. ——Tiếng nói thương cảm cho số phận người phụ nữ trong xã hội cũ còn chịu nhiều bất công, bất công. Họ có số phận lênh đênh và không có quyền quyết định số phận của mình. Trong xã hội phong kiến đầy định kiến, họ thật nhỏ bé và đáng thương: “Thân em… hình ảnh trái bần chua cay, cũng như cuộc đời của người phụ nữ xưa nên họ luôn bị xã hội coi thường. và cuộc sống. Nhục nhã. Số phân họ có ít ỏi đến đáng thương, và họ luôn trôi nổi không mục đích, không biết đi về hướng nào, trôi về đâu, rơi về đâu. Số phận quyết định cuộc đời họ, không phải bản thân họ, mà là định kiến của xã hội. Tác giả dân gian đồng cảm với số phận người phụ nữ trong cuộc sống và bộc lộ đời sống riêng tư. Người đọc không khỏi ngậm ngùi, thương cảm.- Khóc lóc, tố cáo, tố cáo cái xã hội bất công “để bên kia khô héo”, đây là cai trị tàn bạo Bản án giai cấp cướp bóc bóc lột dân lành..(chắc..còn nhiều ví dụ minh họa nữa) làm dài dòng chút..) Ngoài ra, thơ trung đại Việt Nam và thơ Đường phản ánh rất rõ điều này – “chiếc bánh là lênh đênh trên nước” Đoạn thơ này nói về hình ảnh, thân phận của người phụ nữ. Định kiến xã hội, hủ tục phong kiến đã tước đoạt quyền tự do, hạnh phúc của họ, buộc họ phải lệ thuộc vào người khác để sống. Đó là sự đồng cảm của nữ thi sĩ Hồ Huyền Hương đối với số phận người phụ nữ-nỗi đau khi chiến tranh phi nghĩa nổ raTiếng nói làm tan vỡ hạnh phúc, nỗi buồn và sự chia ly của những cặp vợ chồng phải xa chồng.Lee không đáng.(Sau khi chia tay)
——Sở hữu hàng nghìn ngôi nhà cũng là ước mơ của các nhà thông thái trên thế giới. Thật là một ước mơ giản dị mà cao đẹp: “Ước gì mình có một ngôi nhà nghìn gian….Nắng mưa phiền não, bàn vững như thạch.
– Bài hát Shanzhai bị gió lên án, tố cáo xã hội loạn lạc, chiến tranh khiến những đứa trẻ lẽ ra phải được học hành lễ phép trở nên thất học, loạn lạc.
Còn một dạng nội dung nhân văn nữa trong truyện ngắn hiện đại “Sống chết mặc bay”
– Đây là tiếng kêu cho số phận của người dân lao động. Thông qua tác phẩm “Sinh tử bay lượn”, Fan Weidu đã thể hiện hoàn cảnh đau khổ, đáng thương của người dân Đoạn Địa theo cách mà tác giả thể hiện nỗi lòng của mình. Đằng sau biểu cảm là những tiếng nấc nghẹn ngào, kèm theo đó là những giọt nước mắt đáng thương của tác giả trước số phận bi thảm của những người thấp cổ bé họng. – Sự sống và cái chết đã tố cáo bọn thống trị vô nhân đạo, coi thường sự sống chết của người lương thiện (ví dụ)
Tóm lại, tình cảm nhân đạo và tình cảm yêu nước là hai vạch đỏ xuyên suốt toàn bộ nền văn học Việt Nam. Về điểm chung ta thấy: (trong chương trình Ngữ văn 7 => chỗ này không hay lắm) đều ca ngợi vẻ đẹp của con người, đặc biệt là những người nghèo khổ; tố cáo, lên án những thế lực tàn bạo đem lại đau khổ cho con người; đồng cảm với những số phận bất hạnh ;đồng tình với những ước mơ, những mong muốn chính đáng, những mong muốn thay đổi số phận của con người. Tuy nhiên, do môi trường xã hội khác nhau nên nội dung của chủ nghĩa nhân đạo cũng khác nhau, đồng thời tư tưởng của các nhà văn khác nhau cũng có những hình thức thể hiện khác nhau. Sự giống và khác nhau của cảm hứng nhân đạo trong hai thời kỳ văn học đã tạo nên sự phong phú, đa dạng trong thành tựu của nền văn học nước nhà về nội dung tư tưởng. Nhớ bình chọn
