Thuyền trí tuệ là con thuyền trí tuệ do Phật lực xây nên, đưa tâm hồn giác ngộ về cõi chơn linh.
Thuyền: Một thuật ngữ chung cho thuyền nhỏ, tàu hơi nước và thuyền nhỏ đi trên biển hoặc sông. Prajna: Phiên âm tiếng Phạn: prajnā, dịch sang Hán ngữ là trí tuệ, tức là trí tuệ tối thượng, thông thấu với vạn vật trong cõi trời đất. Từ trí tuệ chưa đạt đến ý nghĩa trọn vẹn của từ prajnā (bát nhã) nên các nhà tôn giáo vẫn dùng từ prajna thay cho từ trí tuệ.
Bát Nhã là đại trí tuệ, cắt đứt tham, sân, si, đoạn trừ vọng tưởng, tự mình giác ngộ, tự mình thông suốt mọi sự thật. Có được sự khôn ngoan, và có được sự khôn ngoan là con đường.
Con thuyền say đắm là một ví dụ so sánh về từ ngữ. Con người sống trong một thế giới đầy ô uế nên bị bức màn vô minh che phủ và để mình bị cám dỗ lừa dối. Chỉ cần chúng ta vén được bức màn vô minh, chúng ta sẽ vượt qua được sự cám dỗ của sáu tình yêu và quay trở lại làm chủ chúng. Khi đó, người ta sẽ hết vô minh và ngay lập tức đạt được trí tuệ, và trí tuệ giống như một con tàu. Trí tuệ đưa con người vào cảnh giới Niết bàn, giác ngộ và thành Phật.
Thời Đức Phật còn tại thế, con thuyền trí tuệ của Đức Phật Di Lặc đã chở chơn linh đầy đủ công đức vượt qua biển khổ, thoát luân hồi, đến được thế giới Cực Lạc mà Đức Phật đã đề cập. Niết bàn. Cô tiên trên bàn có thể gọi là chốn thần tiên để hưởng thụ thuốc lắc.
Bài thơ tả cái bát thuyền ở tnht có 4 câu: Khuôn bát thuyền không chìm mà nổi như cục bông, rất nặng. Mỗi thế ngồi đều có đạo là đủ, nếu không có duyên thì đắm chìm.
Theo lời dạy của Đức Hộ Pháp, trên dải ngân hà, một nhánh của biển khổ nơi thánh giới, Quán Thế Âm Bồ tát đã y theo lời Phật dạy, lắc bát trí tuệ qua lại để cứu độ Ngài.
Theo bài của DTC thầy Tam Nương, Tam Nương còn có nhiệm vụ chèo con thuyền trí tuệ đưa Phúc Hiền qua biển khổ: Biển đò tránh khách, chín suối. Chí Giang.
Trong truyện Tây Du Ký, thầy trò Tam Tạng đến bến Langwan nhưng không lên được cầu để sang bờ bên kia. Giữa lúc hỗn loạn, một vị Phật đã dẫn dắt các đạo sĩ diễu hành trên một chiếc thuyền không đáy. Tam Tạng thấy thuyền không đáy nên không dám xuống thuyền, Tề Thiên Đại Tráng bất ngờ đẩy Tam Tạng, Tam Tạng rơi xuống nước, bèn theo đạo sĩ đỡ Tam Tạng lên thuyền, chèo cho Tam Tạng lên thuyền vượt sông, đi đến giữa sông thì thấy một xác chết trôi xuống, nhìn kỹ thì đó là xác của Tam Tạng. Tiếp tục dẫn đạo sĩ đến chúc mừng Tam Tạng, bỏ thân trần, thành Phật.
Thuyền đã qua bờ bên kia, Tam Tạng nhẹ nhàng dẫn ba đệ tử lên bờ. Nhìn lại, con thuyền và Đức Phật đã biến mất. Đây gọi là phương pháp bố thí trí tuệ, có thể khiến thầy trò đến được bến bờ cực lạc.
Thuyền không đáy là thuyền trí tuệ, người lái đò là lời Phật dạy:
Cho nên trong kinh hấp hối mới có câu: tây đón đường, bùa mở âm đạo.
Đấng tối cao khuyên các bậc giác ngộ hãy nhìn lại thế gian, hãy thương xót chúng sanh đang chìm trong biển khổ mà mở lòng cứu giúp :tnht: prajna xin Ngài thương xót mà nhận lấy tất cả chúng sinh. Trăm năm chưa chắc đã lành, con đường gian nan khá chọn lọc. Bí mật và phương pháp của con thuyền trí tuệ:
Bí pháp: thuyền trí tuệ là thuyền rồng qua lại biển khổ nơi thánh giới, cảnh giới của sinh linh. Đây là con thuyền cứu các linh hồn trong cuộc đại xá của Chúa.
■ Hệ thống pháp khí: Bát tuệ làm bằng gỗ, hình rồng vàng, giữa thân rồng xây nhà vàng, nơi đặt quan tài của người quá cố và vận chuyển ra nghĩa địa để an táng .
Chính vì Phật pháp huyền diệu và nhiệm mầu như vậy, Bát Nhã Thuyền không thể gọi là “xe tang”.
● Ở khu vực Sadek, Bát Trí Tuệ Thuyền là một chiếc thuyền rồng neo đậu ở bến sông Sadek, ngay phía trước khu bảo tồn và đi thuyền có động cơ trên sông rạch để phục vụ cho việc vận chuyển quan tài của cái chết. chôn. Khi thuyền trí tuệ lái trên sông, chúng ta thấy một hình ảnh rất đẹp, rất động, giống như thuyền của vua ngày xưa.
● Tại châu đào, Sài Gòn, ghe bat nha được đóng trên khung gầm xe bốn bánh, gắn động cơ để có thể chạy trên đường như mọi loại phương tiện giao thông khác. Nhiều người cảm thấy khó hiểu khi thuyền rồng đi trên đường nhựa nhưng đây chỉ là con đường tượng trưng.
● Ở Tòa thánh Tây Ninh, thuyền bowling được đóng trên một khung hai bánh, giống như tay cầm ô tô, hai bên thuyền có hai sợi dây to và dài buộc vào thuyền. Pi kéo thuyền chầm chậm trên phố, đầu và đuôi rồng đung đưa theo nhịp, nhìn từ xa khung cảnh thật kỳ vĩ và huyền bí.
Năm Ất Hợi (1935), tức là 10 năm sau ngày khai ngộ, Kinh Vô Thượng mới được trao cho người chết.
“Chúng ta chỉ có thể suy nghĩ một chút: Mười năm sau, Vô Thượng Giáo đã mở ra cánh cửa cuối cùng. Cơ hội duy nhất để cứu rỗi nhân loại chính là kể từ thời điểm bản kinh sách mới này.” (Lời nói đầu sách mới)
Sau khi đức chí tôn giảng kinh, Đức Hộ Pháp sai Ngài mở pháp trần duy nghĩa, làm lễ khai bát tuệ tại khách sạn Tòa Thánh Tây Ninh, tức là khai pháp con thuyền. Mật tông và Pháp) để đi theo mục tiêu tối hậu là Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.
Trong buổi lễ này, ông đã giới thiệu Phật pháp, kể về lịch sử của guikan và giải thích kiến thức về chèo thuyền. Xin phiên âm nguyên văn như sau:
Ngày 13-10-Ất Mùi (dl 8-11-1935), tại dinh khách, diễn giải Bát Nhã Tâm Du tại Nghĩa Trang Pháp Vương, trưởng cqpt.
Kính lễ hộ pháp, cửu trung đại chúng, ban nhạc: nhạc đoàn và các tướng lĩnh, trai gái.
Hôm nay là ngày 13 tháng 10 âm lịch, là ngày mở đường hàng năm, cũng là ngày Định Khả hạ thủy thuyền thánh.
Các chú tiểu tuân theo lệnh của Đức Hộ Pháp và giải thích cho các nhân viên hiện đang có trách nhiệm quan trọng trên thuyền thánh: Theo luật nhà Phật, các em nhỏ này là nhân viên của Đức Phật Di Lặc và đại diện cho pháp thân của Đức Phật. Những khuôn mặt như thế này, dựa vào khuôn mẫu của bát tuệ trong thời kỳ suy thoái, bắt đầu ngược dòng và chuyển hóa tứ đại.
Còn điều kiện thì tượng trưng cho việc đưa thân xác con người vào trạng thái xuất thần, gọi là thoát tục; Tinh thần thú tính của con người. Thể chất và siêu nâng lên thế giới bên trên.
Tôi nghĩ hầu hết mọi người trên thế giới đều đã đọc truyện Tây Du, Tây Du và Đông Du, luân hồi có thể vượt qua, nhưng Sư phụ Tam Trang không biết cách vượt qua.
Đang lúc tiến thoái lưỡng nan, tôi chợt nhìn thấy một người đang chèo thuyền rồng, và tôi có thể nhìn thấy rõ ràng, điều kỳ lạ là thuyền rồng không thể nhìn thấy đáy, nhưng lại nổi trên mặt nước. Thầy Sanzang ngạc nhiên và lúng túng không thể xuống xe.
Bao nhiêu lần không quyết định được, cuối cùng thầy Tam Tạng buộc phải bỏ chân xuống thuyền. Bởi vì anh ấy vẫn còn một cơ thể vật chất, anh ấy cũng đã trải qua rất nhiều khổ nạn lúc đầu. Tuy nhiên, cũng có lúc, như bao người xung quanh, ông trở lại một cách bình thản và vững vàng, Thiền sư Sanzang nhìn xuống dòng sông đang chảy và thấy một xác chết trôi qua. ” và những thứ tương tự!
Tôn Ngộ Không đáp ngay: Đó là xác của sư phụ. Vì tinh tấn tu hành, nên ngày điền viên, nên cởi bỏ tấm thân trần, vì ở đời có thân có hoại, khi đắc Đạo mới phân biệt được thánh nhân trong thiên hạ. thế giới.
Thuyền rồng không đáy, người Phật tử gọi là thuyền trí tuệ, người chèo thuyền niệm Phật gọi là người dẫn đường.
Thuyền trí tuệ làm bằng hoa sen (một cánh) của Đức Phật.
Chữ “Bát nhã” trong kinh Phật có nghĩa là trí tuệ, mở mang trí tuệ cho người tu chân chính, đồng thời cũng chỉ con thuyền đưa con người ra khỏi thế gian.
Qua các thời đại, người tu hành đắc đạo cũng nhờ thần thông mà nương nhờ thuyền thánh mà về nước Phật hay về cõi hư vô.
Trong thời kỳ khó khăn, trời đất bị chia làm bốn phần và không có ai ở đó, ông chủ nói rằng mẹ già Demiao Chijin được Chúa ra lệnh ngồi trong hội đồng lưu vực vàng và thiết lập phòng 100. Nguyên nhân của cái chết đến trần gian, và ngọc được sử dụng để giúp dẫn dắt nghiệp chướng đến thế giới để thiết lập một cuộc sống.
Trước đó, mẹ già Diệu Trì Kim đã gom hết linh căn để dự yến tiệc trên bàn Đạo, ban cho mỗi người một chiếc túi tên là Vạn Bảo, trong đó đựng tám món bảo vật: hiếu, nhân, trung, tín, lễ, nghĩa, nghĩa, thật, khiêm, dạy, ra đời, nếu mất không thể về nhà mẹ.
Mẹ xưa dùng chiếc bát Huệ Châu tải tất cả cội nguồn tâm linh và tám báu để dựng đời. Có thơ rằng: gốc linh xuống đất cùng ngày, vào lòng mẹ cho vui. Làm sao tôi có thể thức dậy và quay trở lại tương lai vì tôi đã đánh mất niềm đam mê với biển.
Bên kia có tên Gu Dandong hay Jinguangci Đại Tiên Nhân, thấy Phật Mẫu thả linh khí xuống nhân gian, cũng đem 5 yêu linh xuống nhân gian để hóa thân thành:
Cái kim là tiền. Chế biến gỗ là vẻ đẹp. thủy là rượu ngọt. Lửa là sự tức giận. Trái đất là thuốc phiện.
<3
Người lớn lên thì tham tiền, mê sắc đẹp rượu ngọt, nhưng lại xúi người khác hút thuốc phiện. Sự hưởng thụ ở thế gian không thể nói nên gốc rễ tâm linh bị thế giới vật chất ám ảnh, say sưa với hương vị trần tục mà quên cội nguồn.
Cho nên, bậc Thánh ra đời lập Tam Giáo cũng là hiện thân cho nền tảng thức tỉnh Bát Bảo.
Đạo Phật dạy ngũ giới và tam giới. Người thầy đầu tiên đã dạy rằng ba trong năm yếu tố phải được hoàn thành. Thánh giáo dạy phải giữ tam giới ngũ hằng.
Để khơi dậy cội nguồn tâm linh nhớ về cội nguồn Bát Bảo và quay về, những ai may mắn sớm giác ngộ sẽ lên bát trí tuệ trở về địa vị, giống như kỳ thi vô thượng. Thầy nói: “Cái bát của thuyền bát nhã không chìm mà nổi như bông nên nặng”. Mỗi thế ngồi đều có đạo là đủ, nếu không có duyên thì đắm chìm.
* Kỳ thánh:
Khi bắt đầu hội nghị Longhe, Đế, đời thứ nhất được gọi là chủ nhân của hoàng đế, và mệnh lệnh của mẹ già là mẫu thân hoặc hoàng hậu, một ngày nào đó, anh ta đang gánh vác đại nghĩa của thế giới, đầu tiên 24 tàu, và sau đó 6 thời gian trong mỗi hai thời gian, giống như bảng ngọc đường của kinh điển thứ nhất và thứ hai.
Shengyuan nói: giai đoạn đầu của công việc phổ quát:
Phật giáo: Tự nhiên là cổ Phật. Đại giáo thứ nhất: Thái thượng đạo quân. Đức Thánh Cha: Brahma tuyên bố quyền lực đế quốc.
Các Hồng y đã truyền cảm hứng cho nền tảng của tôn giáo, thiết lập các quy tắc, luật lệ, an toàn và trật tự để nhân loại tiến lên trên con đường tâm linh. Đức Pháp Vương vừa thuyết pháp: khai hội hoa đầu tiên, nên có câu: vua của Long Hoa khai hội đầu tiên là cổ đăng của Phật Tổ, giáo chủ Thiên Tôn phái. đức dục đăng hội trưởng, sở dĩ khởi xướng chỉ có 6 triệu.
* Tính linh hoạt của xe đạp:
Thời kỳ văn minh tiến hóa thành tam giáo nổi tiếng:
Đức Phật có Đức Thích Ca làm giáo chủ. Đầu tiên, Lão Tử là người lãnh đạo. Các nhà hiền triết đứng đầu là Khổng Tử.
551 năm sau, ông sinh ra chúa Giê-su, cũng là thời kỳ thứ hai.
Pháp trị sau khi thành lập, mới công bố Long hoa, quy luật vũ trụ thứ hai, kèm theo một câu: nhị hội long tăng đại hội thú di đà, đứng đầu lễ hội Thiên Tôn.
Chủ tịch Dawei, Đức, khởi xướng 2 tỷ mối nhân duyên, phần lớn là đệ tử của người già, 92 tỷ mối nhân duyên không muốn chết.
p>
* Tam giác quang phổ:
Vào cuối thời đại, tức là trong thời kỳ quay về thời cổ đại, Thần tối cao đích thân giáng trần, dùng thần thông của mình, để uy nghiêm của ba thành phố thay thế tôn giáo của ba thành phố các thành phố để thành lập Wuliudao, vô hình như tam giáo. Nó trước đây được gọi là Tam Giáo của Đại Đạo.
Quán Thế Âm Bồ tát cai quản Phật giáo. Đức Lý Thái Bạch Tiên phụ trách Tiên phái. Thánh quan phụ trách thánh đạo, Nho giáo gọi là luân hồi.
Nhờ những năm tháng hèn mọn này, nhờ ngòi bút của mình, tôi mới biết được nguyên nhân giác ngộ trong hai số báo đầu. Theo lệnh của Bồ tát Di Lặc, Ngài đã đến Cung điện Ngọc Bích để làm việc thiện nguyện, cứu 92 triệu nghiệp chướng trên thế gian.
Bây giờ hãy nhớ lại cách nhà quý tộc chèo thuyền. Trách nhiệm của thủy thủ đoàn trên thuyền bao gồm:
Tổng tài xế, tổng mũi, tổng trọng lượng và 12 thuyền trưởng.
– Người điều khiển chính: Đó là cơ thể của ngôi sao giết chóc thượng giới Hei Ling theo quy luật, và bí pháp là năng lượng thực sự của người bảo vệ.
Tổng tư lệnh đại diện cho Tai Gua.
– Tổng sát thương: Theo pháp thân là chân khí của rồng thượng giới, còn bí pháp là sinh ra chân khí từ thượng giới.
Trưởng đại diện thương mại Kowloon.
– Zongbi: Theo pháp thân là linh khí của bạch hổ tinh thượng giới, còn bí pháp là chân khí thượng phẩm.
Mũi tổng thể là hiep thien dai.
– Hoàng đế: Nó tượng trưng cho con người, tức là linh hồn thực sự của chúng ta, thấy rằng tính cách của hoàng đế là vô cùng, vui, giận, buồn, vui, thay đổi, hỗn loạn, ông ta cam chịu số phận. , vì danh lợi, phóng túng, xa hoa vật chất và cám dỗ.
– Thập Nhị Bát Siêu: Con số 12 là bí pháp, con số riêng của Đức Chí Tôn. Hắn nắm giữ Thập Nhị Thiên trong tay, chính là Thập Nhị Thần trong Bạch Ngọc Kinh. Hình pháp là vấn đề thứ mười hai của htd và vấn đề phổ quát thứ ba mà chúng ta biết trong Đại Đạo Môn.
Vậy Thập Nhị Bách Hào tượng trưng cho mười hai Địa Khí: Thổ, Sửu, Tị, Điểm, Ngọ, Tị, Dậu, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi, làm cho vũ trụ rộng lớn hơn. Vũ trụ bao la.
Như tôi vừa nói, nếu bạn chèo thuyền và hát theo, nếu bạn truyền bá chân pháp, bạn chắc chắn sẽ nhận được một bí pháp mới. Đó là “Chân độ không thật”.
Thân xác và bí pháp phải bổ sung cho nhau, giống như con người có xác thì phải có hồn, ngược lại có xác mà không có hồn thì là người điên, có hồn thì là người. nhưng không ai.
Đấng tối cao là chủ tể của ckvt, đấng sáng tạo ra vạn vật, uy quyền hiển linh hiển thánh, lòng từ bi vô lượng, không nỡ ngồi nhìn con cháu chịu khổ nên dùng bí pháp tam thần để tượng trưng thân: tướng tay, tướng mũi, Toàn bị thương, Vững tay cầm bát huệ dẫn nhân, Chuyển hóa người, quỷ, chơn hồn. Ngay cả giữa các chúng sinh, ngay cả khi họ lạc lối, dù họ đi đâu, họ sẽ luôn tìm cách đoàn tụ với đạo sư của họ.
Khi mặt đất dời đến thượng nguồn sông, trùng vào kỳ xá tội lần thứ ba, chính Đức Ngọc Hoàng De Chiton đã kỳ diệu khai mở con đường Cao Đài vào Việt Nam, qui tam. 68 giới, trở về đời trước, không phân biệt chủng tộc.
Kết luận:
Lấy Đạo làm nền, tam thời đại đồng, dùng con thuyền trí tuệ, mầu nhiệm, thánh cơ, vì Phật Di Lặc làm chủ thiên đạo, Pháp Vương làm chủ thiên đạo. . Bát tuệ, bậc cổ nhân. Nhân từ trở về bảy mươi hai địa.
Đức Phật ngồi thuyền triệu tập tất cả cội nguồn linh ứng của chín mươi hai nghiệp thức mau chóng đánh thức cánh cửa này, trên thuyền trí tuệ Ngài trở về chùa Lôi và Kinh Bạch Ngọc để hội ngộ cùng thầy.
Về pháp thân, Thuận Đức hộ pháp phù hộ cho mẫu thân vàng trường thọ, đức hạnh và trí tuệ được tô điểm bằng bát trí tuệ, tượng trưng cho Phật giáo và hướng dẫn tám linh hồn: từ vật chất đến linh hồn, từng nguyên thần, nguyên tố động vật, yếu tố nhân, yếu tố thần, yếu tố thánh, yếu tố bất tử và yếu tố Phật được chuyển hóa từ chiếc đồng hồ vàng của Phật mẹ thành yếu tố chân thực tám lớp, như lời dạy của kinh Phật về mẹ: biển, thuyền bát. . Từ, bi, từ bi giải quyết gốc rễ. Nguyên thần hóa thành sáu lít, chín vị tiên nhân rút bàn tay vàng.
Bốn câu trên có nghĩa là:
Khuôn mặt này tượng trưng cho thuyền trí tuệ, chở xác chết qua bến sông, sau khi chịu khổ nạn, linh hồn được phục sinh, thăng thiên về thánh địa.
Tòa Thánh, ngày 13 tháng 10 Kỷ Hợi. (dl 8-11-1935) khám phá ra phương pháp duy tâm trần trụi. Cặp đôi trên Chiếc bát trí tuệ:
– Song trú cung: vạn vật viết trên đất, thân sinh ra trên mặt đất. Nghĩa là: ■ Vạn vật hư không, xác thịt do đất tạo thành trở về với đất, ■ Tồn tại ngàn năm, linh hồn do trời ban trả về với trời.
– Đôi liễn trên lưng thuyền bát: ◘ Có thân thì chịu tứ khổ ◘ Người chết vô hình trải qua ba đoạn, nghĩa là: ■ Có thân thì sống với tứ khổ. , ■ Chết, không có thân xác, và linh hồn đi qua ba địa ngục.
Bộ sưu tập
