Đề: Phát biểu cảm nghĩ của em về nhân vật lục văn tiên trong đoạn trích “lục văn tiên cứu kiều nguy nga”.
Khi làm đề tài này, các bạn có thể chú ý một số gợi ý quan trọng sau:
– Hình tượng nhân vật Lục Vân Tiên được xây dựng giống với một nhân vật lặp đi lặp lại trong các truyện nôm truyền thống: chàng trai thiên tài luôn cứu cô gái khỏi hiểm nguy, từ biết ơn đến yêu thương đôi lứa.
– lục văn tiên là hình ảnh lí tưởng thể hiện lí tưởng và ước mơ của nhà Nho mù lòa Nguyễn Đình Chiểu. Đó là hình ảnh một chàng trai vừa rời ghế nhà trường bước vào xã hội, khao khát công danh, trổ tài cứu người. Một vụ trộm là thử thách đầu tiên và là cơ hội để anh ta hành động.
– Về hành vi trộm cắp, trước hết nó thể hiện phẩm chất anh hùng, tài năng và lòng nhân từ của Lỗ Vấn Thiên, thứ hai là vẻ đẹp độc đáo của một con người dũng cảm. Hành động của Fan Jin thể hiện đức tính nhân văn “hy sinh quên mình”, “anh tài, sức mạnh để bênh vực kẻ yếu”.
– Nói về thái độ sống của Qiao Yueya sau vụ cướp, anh thể hiện sự chính trực, hào hiệp, khiêm tốn, giản dị, trọng hiền tài và có tấm lòng rất nhân hậu.
Ngoài những ý kiến trên, đọc hiểu tài liệu cung cấp thêm 2 bài văn mẫu sau đây các em nên tham khảo để hoàn thiện bài viết của mình:
Ví dụ viết cho vai Lục Văn Tiến
Bản phát hành số 1
“Lv Wentian” được gọi là “Tiểu sử Trung Quốc ở nước ngoài” của người miền Nam, và nó là một bài thơ nổi tiếng của nhà thơ yêu nước mù Ruan Tingzhao. Trong số đó, lục văn tiên là một hình tượng đẹp được tạo nên từ những nhân vật quen thuộc trong thơ Nôm truyền thống.
Một chàng trai tài giỏi cứu được một cô gái xinh đẹp, rồi từ tình yêu đến tình yêu, kết hôn… Tác giả rất yêu anh ấy, đã bỏ nhiều công sức để tạo ra nhân vật Lu Wentian để ca ngợi tinh thần hiệp sĩ. Sự cứu rỗi, đồng thời thể hiện khát vọng công lý và những điều tốt đẹp trong cuộc sống. Chính vì vậy, chân dung Lữ Văn Tiến được khắc họa rõ nét trong đoạn trích “Lỗ Văn Kim cứu Hoa kiều Yuanya”
Lu Wentian ban đầu xuất hiện như một anh hùng tài năng và chính trực. Trước mối bất bình, hãy thể hiện phẩm chất thực sự của một người anh hùng bằng những hành động hào hiệp:
“Phạm Thiên dừng lại bên cạnh
Bẻ gậy khiến gậy lao vào”
Lv Wentian thấy ai gặp nạn cũng không ngại, ẩn dụ đúng sai mà “nhắm thôn xông vào”. .” được sử dụng trong hai câu thơ giúp thể hiện tính chất dứt khoát của phong trào, tính khẩn trương, cấp bách của tình thế.
Ngay khi định đánh bọn cướp, Lục Vấn Thiên đã mắng: “Bỏ đảng, đừng quen làm chuyện ngu xuẩn hại dân”.
Từ đó chúng ta thấy được tinh thần hy sinh vì chính nghĩa của anh ấy. Nếu Don Chihot chiến đấu với cối xay gió vì lòng nhân từ, thì Wen Tian đã chiến đấu với bọn cướp bằng sức mạnh và võ thuật anh hùng.
“van tien để lại xung đột lợi ích
Một triệu người chết phá vỡ vòng tròn Dangdang
So sánh hình ảnh Văn Hiến trong trận quyết đấu với danh tướng triệu hồi tử long thời Tam Quốc càng làm nổi bật khí phách anh hùng của Văn Hiền. Ở đây, tác giả sử dụng “trái xông, phải xông” để diễn tả hành động mạnh mẽ, nhanh chóng, dứt khoát, có lúc rẽ phải, có lúc rẽ trái, nắm chắc tình hình trận đánh. Với sức mạnh của thần Brahma, người đứng đầu đảng tương lai “sinh ra không đúng lúc” và “bị thiên trượng đánh chết”, trong khi bốn đảng “cùng nhau vung kiếm và súng để tìm cách trốn thoát”.
Trận chiến kết thúc nhanh chóng, sạch đẹp, bất ngờ, thắng lợi oanh liệt, sảng khoái như cổ tích. Độc giả chưa kịp phản ứng thì băng nhóm cướp đã bị chia tay.
Lv Wentian không chỉ có tài và chính trực, mà còn là một người giàu lòng nhân ái: chính trực, hào hiệp, kỷ luật và gương mẫu. Sau thảm họa, thần Brahma không vội vàng ra đi. Khi anh nghe thấy tiếng khóc từ trong xe, anh động lòng trắc ẩn. Nguyễn Đình Chiểu sau đó đã sử dụng triệt để hình thức hỏi – đáp của nhân vật để bày tỏ tình cảm, tư tưởng, quan niệm, đạo đức, nhân cách, lối sống của mình.
“Hỏi ai đang khóc trong xe này”
Ngôn ngữ, cách nói của Vân Tiên rất chậm rãi, giản dị, giọng điệu ấm áp, ân cần. Để nạn nhân hồi phục sớm nhất có thể, anh đã hỏi nguồn:
“Ai là con gái của con gái
Đi đâu cũng được”
Những lời động viên, an ủi, hỏi han ấy nói lên tấm lòng nhân hậu của anh. Khác với các nhà Nho ngày xưa, hành động cướp trăng cứu mặt trăng của thần Brahma là xuất phát từ tình yêu. Tình người quả thực là một tình cảm cao đẹp, là cội nguồn và cội nguồn của nhiều tình cảm cao quý khác.
Đã lưu, kèn mặt trăng và hoa sen kim quá cảm động. Hai cô gái tỏ lòng biết ơn công ơn cứu mạng của chàng, họ là những bậc nho sĩ, tôn trọng lễ giáo “trụ sinh thụ nam khinh nữ”, Vân Tiên không đồng tình:
“Xin đừng ngồi đó
Cô ấy là con gái, tôi là con trai
Cư xử tế nhị ấy một mặt thể hiện lối sống kỷ luật, gương mẫu, mặt khác thể hiện đức tính khiêm tốn: “Làm ơn đừng mong cầu đền đáp”. Anh chàng này luôn kiên định với quan điểm rằng một anh hùng không thể không làm điều đúng đắn. Câu này gợi ý về khái niệm:
“Nhớ nghĩa của câu
Những người như thế cũng không phải là anh hùng. “
Nhân vật Lục Vấn Thiên trong phim là một anh hùng, chính trực, có học thức, ngay thẳng, kỷ luật, tốt bụng, đáng kính trọng và biết ơn. Điều đó như trở thành một hình tượng anh hùng cao đẹp, góp phần mang lại giá trị nhân đạo cho tác phẩm “Lục Vấn Thiên” được nhiều người yêu thích.
Đường 2
Nhân vật Lu Wenxian, một anh hùng dân tộc và quân sự, được miêu tả bởi Ruan Tingzhao, một học giả Nho giáo mù quáng, đã để lại cho người đọc một cái nhìn tốt đẹp về con người và một quan niệm nhân văn cao cả. Đời sống.
Đoạn trích này là một trong những đoạn thơ hay nhất của tác phẩm và tiêu biểu cho lối viết tự truyện của Nguyễn Đình Chào. Nhân vật Lục Văn Tiến được khắc họa như một hình tượng anh hùng lý tưởng cao đẹp: nhân ái, dũng cảm và hào hiệp.
Chủ nghĩa anh hùng và tinh thần hiệp sĩ là đức tính tốt nhất của Wentian. Chia tay thầy, anh vội vã xuống núi, đến Bắc Kinh xin việc. Trên con đường gian nan đó, anh bất ngờ gặp cảnh người ta nắm tay nhau bỏ chạy, vừa khóc vừa thương, anh hứa:
Tôi sẽ cố gắng hết sức để bản thân tự hào
Giúp mọi người thoát khỏi rắc rối vào ngày này.
Các yêu tinh tức giận với những tên trộm và lên án sự man rợ của chúng. Anh đứng về phía nhân dân, anh đứng về phía nạn nhân, bẻ dùi cui và tấn công bọn cướp hung hãn:
Hét lên: Đả đảo côn đồ
Đừng có thói quen làm tổn thương người khác.
Đạo lý thương người như thương mình thể hiện trong hành động của Văn Điềm. Tình cảm con người đã truyền cảm hứng cho chàng thư sinh họ Liu chiến đấu và dũng cảm. Bọn cướp đông đảo, dao, súng và giáo mác sáng loáng, sát khí hừng hực. Còn Fan Tian chỉ có một thứ vũ khí thô sơ là “gậy kề vai”. Nhưng trong cuộc chiến không cân sức đó:
Fairy Fan bất ngờ chạy đi
Mở võ đài đại dương như triệu cái chết.
Không miêu tả chi tiết trận đánh mà chỉ sử dụng một vài dòng thơ độc đáo, ẩn dụ để làm nổi bật hình ảnh của tác giả về vị tướng thứ ba dũng lược, thiện chiến, thần tốc, trang bị bí mật vũ khí, và có thể so sánh với hàng ngàn dặm.Death Dragon, trong trận chiến bảo vệ chủ nhân trẻ tuổi và phá vỡ vòng vây của Tào Tuấn. Công việc của Phạm thiên đẹp hơn, vì xuất phát từ cái thiện, từ ý niệm cứu người diệt ác, nên chúng đơn giản, tự do và dễ dàng, thuần khiết và đẹp đẽ. Cách chiến đấu của anh ấy giống hệt như trong Stone Born, Killing the Eagle and Saving the Princess ngày xưa. Sức mạnh của anh ấy là sự kết tinh của sức mạnh tốt đẹp của mọi người, vì vậy anh ấy là bất khả chiến bại:
Nó bị hỏng theo mọi hướng
Họ lần lượt vung dao, súng tìm đường tẩu thoát
Tương lai là quá muộn
Tôi bị một cây gậy tiên đánh chết
Lời thơ chân chất, mộc mạc nhưng hồn thơ dạt dào dạt dào. Nó làm nổi bật một chân lý: kẻ ác phải bị đánh bại, và chính nghĩa phải chiến thắng.
Có ý thức đối mặt với một tình huống nguy hiểm, anh ấy đã chiến đấu hết mình và giành được chiến thắng lớn… tất cả đều vì con người, vì vậy Wen Tian sau chiến thắng không kiêu ngạo. Ngược lại, ông khiêm tốn, ngay thẳng, chân thành và thực tế. Cuộc gặp gỡ giữa mỹ nữ và nam chính thật cảm động. Nguyệt Nga tha thiết muốn mời hiệp sĩ về vùng Hà Khê để báo thù, “van tiên cười khi nghe vậy” – nụ cười đáng yêu, đáng trân trọng của một tâm hồn vô tư, hào hiệp. Khái niệm:
Xin đừng ngoảnh lại
Bây giờ động lượng đã rõ ràng
Còn hơn không.
Quả thật, giọng nói và cách nói chuyện của chàng trai miền Nam- chất phác, giản dị nhưng vô cùng đơn giản. Đằng sau những lời lẽ giản dị ấy là một nhân sinh quan ngọt ngào thơm tho và một tấm lòng nhân ái hào hiệp. Với Người, lòng biết ơn là trạng thái bình thường của con người văn minh, tuân theo yêu cầu của lịch sử, hướng về lẽ phải, lấy bản chất con người làm động lực, là mục tiêu của mọi hành động. Anh ấy hành động vì lòng nhân từ, vì một lý do lớn lao và bảo vệ người tốt khỏi kẻ ác. Anh chàng này nghĩ:
<3
Những người như thế cũng không phải là anh hùng.
Kiêu ngạo không chỉ là sự chứng minh, chỉ trích người bình thường mà còn là sự khẳng định hành vi đúng đắn, là cốt lõi và nền tảng của cuộc đời bạn. Đạo của bậc thánh xưa, đạo của người đời nay.
Trong văn của Ruan Tingzhao, nhân vật Lu Wenjin có tư cách của một anh hùng trong thời kỳ khó khăn, coi cái chết như lông hồng, trọng hiền tài và “dĩ hòa vi quý mà tha thứ”. Tuy còn chịu ảnh hưởng của quan niệm phong kiến “nam nữ khinh nữ” nhưng ngôn ngữ, phong thái, động tác của ông rất uyển chuyển, hào hùng. Lòng nhân ái, dũng khí, vị tha của Người đã thấm nhuần đạo lý màu nhiệm của dân tộc ta.
Với thể thơ tự do, ngôn từ giản dị, đoạn trích này đã hoàn thiện một cách hoàn hảo hình tượng Lục Vấn Thiên anh hùng, hào hiệp. Có thể nói, Lu Wenjin thực sự là một người lý tưởng để Ruan Tingzhao gửi gắm ước mơ và hoài bão cứu nước cứu đời. Đọc bài thơ, tôi càng cảm nhận được vẻ đẹp tinh thần của đạo đức Nho giáo yêu nước mà người miền Nam vẫn trìu mến gọi là Đồ Triệu.
-/-
Trên đây là gợi ý với 2 bài văn mẫu nêu cảm nhận của em về vai trò của Lục Văn Tiên, được trích từ Lục Văn Tiên học Kiều nguyễn Nga do đọc tài liệu sưu tầm và thực hiện, hi vọng với nội dung này các bạn sẽ làm được cải thiện bài viết của bạn thậm chí tốt hơn!
